\u00ab\u00a0Cherchez et vous trouverez\u00a0\u00bb dit J\u00e9sus en Matthieu 7,7.
C\u2019est parce que nous avons envie de trouver que nous cherchons. C\u2019est pour satisfaire notre besoin de connaissance et de r\u00e9assurance que nous, chr\u00e9tiens, pr\u00e9dicateurs, pasteurs, th\u00e9ologiens, nous mettons en chemin avec la ferme intention d\u2019aboutir \u00e0 une situation meilleure. <\/p>\n\n\n\n
Depuis cinquante ans, l\u2019anthropologie, la psychologie\net les neuro-sciences ont montr\u00e9 qu\u2019il y a bien un processus mental qui s\u2019op\u00e8re\npour que celui qui cherche finisse presque toujours par trouver. Le besoin heurisitique<\/em>,\nc\u2019est-\u00e0-dire d\u2019\u00eatre r\u00e9confort\u00e9 par le fait de r\u00e9soudre une question, cr\u00e9e m\u00eame\ndes distorsions dans notre m\u00e9thode de recherche et dans notre traitement de\nl\u2019information trouv\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n Cela s\u2019appelle un biais cognitif<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Nous avons des proc\u00e9dures dans notre fonctionnement\nintellectuel qui biaisent notre rapport au r\u00e9el. Notre volont\u00e9 et nos\nintentions, nos besoins \u00e9motionnels interf\u00e8rent dans notre mode d\u2019approche des\ncontenus que nous \u00e9tudions. Et cela se produit aussi dans nos recherche\nth\u00e9ologiques, dans notre lecture de la Bible, dans nos interpr\u00e9tations des\nparoles, et parmi toutes les paroles, celle de Dieu. <\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 l\u2019urgence de penser<\/strong><\/p>\n\n\n\n Notre volont\u00e9 et nos \u00e9motions conditionnent \u00e0\nl\u2019extr\u00eame notre raisonnement, et ce dernier n\u2019est jamais tout \u00e0 fait objectif, parce\nqu\u2019incapable de penser de fa\u00e7on compl\u00e8tement \u00e9pur\u00e9e et libre. <\/p>\n\n\n\n Nous avons en particulier quatre besoins psychiques\nqui modifient notre approche du r\u00e9el : <\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 la profusion d\u2019informations, nous devons g\u00e9rer\nla surabondance<\/strong>, car nous ne pouvons pas tout lire, tout traiter, tout\nassimiler, tout synth\u00e9tiser, surtout depuis l\u2019acc\u00e8s hyperbolique \u00e0\nl\u2019information que nous a fourni internet. G\u00e9rer la surabondance, c\u2019est avant\ntout g\u00e9rer la frustration de ne pas pouvoir tout conna\u00eetre. Nous allons donc\nfaire des choix pas toujours conscients, pour occulter une partie de ces\ninformations, par incapacit\u00e9 concr\u00e8te \u00e0 les traiter. <\/p>\n\n\n\n Nous avons, en particulier, nous chr\u00e9tiens, une\ntendance \u00e0 vouloir \u00e0 tout prix produire du sens<\/strong>. Nous voulons que toute\n\u00c9criture soit signifiante, encourag\u00e9s en cela par 2 Timoth\u00e9e 3,16 :\n\u00ab Toute \u00c9criture est inspir\u00e9e de Dieu, et utile pour enseigner, pour\nconvaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice \u00bb. Nous aspirons\n\u00e0 une coh\u00e9rence totale de ce sens, et allons avoir du mal quand des textes\nbibliques vont objectivement dire l\u2019inverse les uns des autres. Par exemple\nnous pouvons \u00eatre vraiment angoiss\u00e9s et vouloir r\u00e9soudre \u00e0 tout prix le conflit\nd\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019\u00e9vangile de Jean qui dit \u00ab J\u00e9sus baptisait \u00bb en\nJean 3,22 et \u00ab J\u00e9sus ne baptisait pas \u00bb en Jean 4,2. Alors, il\nbaptisait ou pas ? <\/p>\n\n\n\n Nous avons besoin, dans le processus intellectuel, de d\u00e9cider\nrapidement<\/strong> en vue de l\u2019action, par exemple pour la pr\u00e9dication du lendemain.\nNous allons donc \u00e9carter certaines hypoth\u00e8ses par principe et ne pas nous\nautoriser \u00e0 emprunter des chemins de traverse qui nous sont inhabituels, pour\nne pas perdre de temps. Nous avons un mode de gestion de l\u2019urgence tr\u00e8s\ndiff\u00e9rent d\u2019une personne \u00e0 l\u2019autre, avec des techniques de survie tr\u00e8s\npersonnelles pour supporter l\u2019injonction \u00e0 aboutir. <\/p>\n\n\n\n Nous avons envie de nous souvenir<\/strong> de beaucoup\nplus de choses que ce que nous pouvons m\u00e9moriser r\u00e9ellement, et donc nous\ndevons trier sans cesse, en fonction de nos capacit\u00e9s m\u00e9morielles. Des\nproc\u00e9dures de tri sont en place dans nos habitudes de pens\u00e9e. En mati\u00e8re\nbiblique, nous pouvons parfois caresser le r\u00eave de toute-puissance qui consisterait\n\u00e0 conna\u00eetre par c\u0153ur toute l\u2019\u00c9criture pour avoir une sorte d\u2019acc\u00e8s imm\u00e9diat \u00e0\ntout le corpus biblique, qu\u2019en tant que protestants et \u00e9vang\u00e9liques, nous\nconsid\u00e9rons comme le principal mat\u00e9riau d\u2019o\u00f9 peut jaillir une Parole de Dieu.\nEt quand bien m\u00eame nous y arriverions, il faudrait alors m\u00e9moriser toute\nl\u2019histoire de l\u2019interpr\u00e9tation des textes, ce qui devient impossible. <\/p>\n\n\n\n Des distorsions de la cognition<\/strong><\/p>\n\n\n\n Puisque pour l\u2019instant l\u2019intelligence artificielle\nn\u2019arrive pas \u00e0 tout simplifier, nous devons encore penser par nous-m\u00eames et\nd\u00e9couvrir ainsi quelles sont nos inclinaisons naturelles dans l\u2019approche des\nquestions intellectuelles, notamment th\u00e9ologiques et bibliques. <\/p>\n\n\n\n Les biais cognitifs sont des processus de r\u00e9assurance\ndans l\u2019\u00e9laboration de notre pens\u00e9e, des m\u00e9thodes de traitement de l\u2019information\nque nous ne conscientisons pas toujours mais qui nous font pr\u00e9f\u00e9rer aborder les\nsujets souvent de la m\u00eame fa\u00e7on. Voici les principaux.<\/p>\n\n\n\n Un premier biais courant est le biais de\nconfirmation<\/strong>. L\u2019id\u00e9e est que nous cherchons, en particulier en lisant le\ntexte biblique \u00e0 confirmer une hypoth\u00e8se que nous avions en t\u00eate pr\u00e9alablement,\nou qui correspond \u00e0 notre chapelle th\u00e9ologique. Nous pr\u00e9f\u00e9rons que\nl\u2019information trouv\u00e9e confirme notre pr\u00e9suppos\u00e9 plut\u00f4t que d\u2019aller \u00e0 la\nrecherche en \u00e9tant pr\u00eat \u00e0 100% \u00e0 \u00eatre d\u00e9rang\u00e9 par le texte, remis en cause dans\nnos certitudes de foi, boulevers\u00e9s dans nos habitudes interpr\u00e9tatives. D\u2019office,\nnous risquons de passer vite sur un verset qui nous d\u00e9range quelque peu. Le\nbiais de confirmation nous pousse \u00e0 ne garder que ce que nous connaissons d\u00e9j\u00e0\nou ce qui nous fait plaisir dans ce que nous lisons. C\u2019est le mode de\nfonctionnement de toute personne qui est dans une id\u00e9ologie : tout vient\nconfirmer notre postulat, m\u00eame si des discours inverses sont raisonnables. Parfois\naussi, nous pouvons aller jusqu\u2019\u00e0 oublier certaines choses que nous aurions pu\ngarder en m\u00e9moire, juste pour venir confirmer ce que nous avons envie de\ncroire, et donc envie de lire dans un texte. <\/p>\n\n\n\n Les biais d\u2019ancrage<\/strong> peuvent aussi influencer\nnotre herm\u00e9neutique. Une id\u00e9e fonctionne en nous comme un postulat et elle va\norienter notre lecture d\u2019un passage. Notre pens\u00e9e est ainsi ancr\u00e9e dans une\nsorte d\u2019axiome, un pr\u00e9alable sur lequel nous nous sommes fix\u00e9s, et que nous n\u2019avons\npas questionn\u00e9. Par exemple il est fr\u00e9quent d\u2019entendre parmi les chr\u00e9tiens que\nDieu dans le premier testament est violent et cruel, et que dans le nouveau\ntestament il est cl\u00e9ment et plein d\u2019amour. Cette id\u00e9e th\u00e9ologique est\ntotalement fausse, mais, \u00e0 force d\u2019\u00eatre dite et entendue, elle va orienter\nnotre lecture. Certains au culte, d\u00e8s qu\u2019ils entendent \u00ab nous lisons dans\nl\u2019Ancien Testament\u2026 \u00bb se pr\u00e9parent \u00e0 \u00e9couter des choses lourdes et\np\u00e9nibles. Ce qui modifie leur \u00e9coute. <\/p>\n\n\n\n Dans le m\u00eame registre, les interpr\u00e9tations ou\npr\u00e9dications que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 lues ou entendues sur un texte cr\u00e9ent un ancrage qui\nrend moins \u00e9vidente l\u2019\u00e9coute d\u2019une interpr\u00e9tation tr\u00e8s diff\u00e9rente de ce m\u00eame\npassage. <\/p>\n\n\n\n Une autre approche d\u00e9form\u00e9e est appel\u00e9e le biais de\nconformit\u00e9<\/strong>. Certains vont vouloir \u00e0 tout prix se fondre dans le groupe,\n\u00eatre rassur\u00e9s par les interpr\u00e9tations classiques, rejoindre le courant\nmajoritaire, s\u2019allier \u00e0 la plus grande partie de la communaut\u00e9. Leur d\u00e9sir\nd\u2019\u00eatre \u00ab dans les clous \u00bb est bien plus fort que leur libert\u00e9 de\npenser le texte, de l\u2019interpr\u00e9ter largement. A contrario, le m\u00eame biais de\nconformit\u00e9 peut toucher les\u2026 anticonformistes. Ils voudront toujours amener une\nid\u00e9e originale, trouver quelque chose que personne d\u2019autre n\u2019avait trouv\u00e9 avant,\netc. Et cette motivation peut \u00eatre tr\u00e8s excitante pour eux, et le fait d\u2019\u00eatre\nnoy\u00e9 dans la masse va quant \u00e0 lui rassurer les conformistes. <\/p>\n\n\n\n Le biais de l\u2019angle mort<\/strong> va nous concerner\nquand, pour une raison psychique, la plupart du temps nous avons une forme\nd\u2019incapacit\u00e9 \u00e9motionnelle \u00e0 approcher une question bien particuli\u00e8re, un r\u00e9cit\nqui \u00e9voque une exp\u00e9rience traumatique que nous avons nous-m\u00eames travers\u00e9e. Nous\navons des \u0153ill\u00e8res sur ce point car il nous est insupportable, et que nous\navons en quelque sorte d\u00e9cid\u00e9 de ne rien savoir, ne rien entendre et ne rien\nvoir dans ce registre. <\/p>\n\n\n\n Le biais d\u2019exc\u00e8s de confiance<\/strong> r\u00e9side dans le\nfait que nous pouvons lire un texte que nous connaissons d\u00e9j\u00e0, ou \u00eatre assez \u00e0\nl\u2019aise avec l\u2019exp\u00e9rience collective de l\u2019\u00e9tude biblique, etc. Aussi nous allons\npenser que nous avons plus d\u2019aptitude que nous n\u2019en avons en r\u00e9alit\u00e9. Ainsi, 80%\ndes gens consid\u00e8rent qu\u2019ils sont globalement plus intelligents que la moyenne\u2026 Il\na m\u00eame \u00e9t\u00e9 rep\u00e9r\u00e9 par certaines \u00e9tudes que les personnes les moins comp\u00e9tentes tendent\n\u00e0 surestimer leurs comp\u00e9tences et les plus comp\u00e9tentes \u00e0 les sous-estimer\nsyst\u00e9matiquement. <\/p>\n\n\n\n Le biais d\u2019hyper-corr\u00e9lation<\/strong> est tr\u00e8s fr\u00e9quent\nchez les chr\u00e9tiens. Le besoin de produire du sens et l\u2019hyper-valorisation du\ntexte biblique font que nous allons vouloir \u00e0 tout prix faire sens dans\nl\u2019intertextualit\u00e9. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 (notamment dans l\u2019usage des listes de\ntextes bibliques du lectionnaire des dimanches) que quand deux textes sont mis\nc\u00f4te-\u00e0-c\u00f4te sans aucune raison particuli\u00e8re, la tr\u00e8s grand majorit\u00e9 des\nchr\u00e9tiens seront capable de connecter les deux textes, et de trouver une\nexplication tout \u00e0 fait logique pour justifier la corr\u00e9lation et le sens que\nproduit la juxtaposition de ces deux textes. <\/p>\n\n\n\n Le biais de statu quo<\/strong> fait que nous allons\nsouvent pr\u00e9f\u00e9rer la stabilit\u00e9 au changement. C\u2019est ce qui facilite la\npermanence des groupes et des soci\u00e9t\u00e9s, et une forme de continuit\u00e9 dans bien\ndes situations. Mais ce biais fait que le pass\u00e9 et l\u2019existant sout toujours\nsurvaloris\u00e9s, par rapport au futur et ses possibles. Il est induit de fa\u00e7on\ntr\u00e8s forte par un usage souvent \u00e9trange et normalisant que nous pouvons faire du\nverset d\u2019H\u00e9breux 13,8 : \u00ab J\u00e9sus-Christ est le m\u00eame, hier,\naujourd\u2019hui, toujours \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Conna\u00eetre ses biais, c\u2019est se sanctifier<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00catre lucides par rapport \u00e0 nos biais cognitifs va nous\npermettre d\u2019ouvrir plus largement notre r\u00e9flexion, et de pouvoir nous dire en\nconscience : \u00ab Je sais que naturellement, j\u2019aurais tendance \u00e0 lire<\/strong>\nce texte comme ci et comme \u00e7a, mais je vais m\u2019autoriser \u00e0 le lire\ndiff\u00e9remment \u00bb. C\u2019est bel et bien une facette de la sanctification, car\n\u00eatre chr\u00e9tien c\u2019est vouloir entendre la voix de Dieu et pas, normalement, se\ncomplaire dans un petit corpus de pens\u00e9es automatiques et rassurantes. <\/p>\n\n\n\n Un deuxi\u00e8me exercice de mise \u00e0 distance consisterait \u00e0\nquestionner quelques \u00e9nonc\u00e9s th\u00e9ologiques<\/strong> courants <\/strong>mais qui peuvent\npi\u00e9ger notre r\u00e9flexion : <\/p>\n\n\n\n Chacune de ces affirmations gagnera \u00e0 \u00eatre r\u00e9fl\u00e9chie\npour elle-m\u00eame, car il est probable qu\u2019elle g\u00e9n\u00e8re du biais cognitif. <\/p>\n\n\n\n Un autre point de lucidit\u00e9 est d\u2019\u00eatre au clair avec ce\nque nous appelons le \u00ab canon dans le canon<\/strong> \u00bb. Le canon\nbiblique, c\u2019est la liste des textes qui ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s par nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs aux\nd\u00e9buts du christianisme, comme faisant foi. D\u2019autres textes auraient pu \u00eatre\ndans notre Bible mais n\u2019y sont pas. C\u2019est un choix dans lequel nous pouvons\nnous confier si nous croyons aussi que Dieu a inspir\u00e9 le processus de choix des\ntextes canoniques tout comme il a inspir\u00e9 les auteurs eux-m\u00eames des livres\nbibliques. Mais nous avons un canon dans le canon. Nous avons un \u00e9vangile\npr\u00e9f\u00e9r\u00e9 par rapport aux trois autres. Nous pr\u00e9f\u00e9rons tel proph\u00e8te \u00e0 tel autre,\ntelle \u00e9p\u00eetre, telle partie de la Bible, et quand nous cherchons un\nencouragement, nous irons plus chez \u00c9sa\u00efe que dans les Nombres. Il nous faut\n\u00eatre conscients qu\u2019il y a pour chacun de nous des textes qui ont plus de poids\nque les autres, pour de bonnes raisons parfois, li\u00e9es \u00e0 notre histoire, mais\naussi d\u2019autres fois pour de mauvaises raisons, en particulier le manque de\nconnaissance. Certains pr\u00e9dicateurs pr\u00eachent toujours sur les m\u00eames textes, et\ndiversifier nos lectures est bon pour notre foi. <\/p>\n\n\n\n Enfin,\nune bonne fa\u00e7on de confronter ses biais cognitifs, c\u2019est de se regarder en\nmiroir quand les biais cognitifs des autres nous sautent aux yeux. C\u2019est pour\ncette raison que le protestantisme a souvent privil\u00e9gi\u00e9 la lecture\ncollective de la Bible<\/strong> \u00e0 la lecture individuelle qui nous fait courir le\ndanger d\u2019une subjectivit\u00e9 qui confinera parfois \u00e0 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie. Les autres, qui\nlisent la Bible avec moi, m\u2019apprennent des choses non seulement par leurs\napports positifs mais aussi par leurs \u00e9garements. Et plut\u00f4t que de voir la\npaille dans leur \u0153il, je suis convi\u00e9 \u00e0 scruter la poutre dans le mien. <\/p>\n\n\n\n Prendre un peu de recul par rapport \u00e0 nos fonctionnements automatis\u00e9s ne pourra que nous faire grandir en libert\u00e9, en profondeur, dans la foi. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Pasteur Gilles Boucomont, EPUdF Paris Belleville<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab\u00a0Cherchez et vous trouverez\u00a0\u00bb dit J\u00e9sus en Matthieu 7,7. C\u2019est parce que nous avons envie de trouver que nous cherchons. C\u2019est pour satisfaire notre besoin de connaissance et de r\u00e9assurance que nous, chr\u00e9tiens, pr\u00e9dicateurs, pasteurs, ...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":706,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1,3],"tags":[21,8,25,24,22,23],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/705"}],"collection":[{"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=705"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/705\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":707,"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/705\/revisions\/707"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/media\/706"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=705"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=705"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=705"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}