{"id":573,"date":"2006-07-30T10:26:05","date_gmt":"2006-07-30T10:26:05","guid":{"rendered":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/?p=573"},"modified":"2020-01-30T10:27:01","modified_gmt":"2020-01-30T10:27:01","slug":"pardonner-1-la-correction-fraternelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/pardonner-1-la-correction-fraternelle\/","title":{"rendered":"Pardonner (1) – La correction fraternelle"},"content":{"rendered":"\n

Pardonner<\/strong>
Pardonner n\u2019est pas une option pour ceux qui d\u00e9clarent suivre J\u00e9sus. En effet, le pardon est un des principaux piliers de la foi chr\u00e9tienne, mais surtout un vrai chemin de vie qui lib\u00e8re, chez moi et chez l\u2019autre, la capacit\u00e9 \u00e0 devenir vraiment humain.
En trois pr\u00e9dications, voici un petit parcours, qui, sans \u00eatre une m\u00e9thodologie, peut quand m\u00eame constituer une incitation \u00e0 vivre vraiment, jusqu\u2019au bout, le programme du Christ.<\/p>\n\n\n\n

Textes de r\u00e9f\u00e9rence<\/strong> : Ez\u00e9chiel 33:1-9 et Matthieu 18:15-20
Pr\u00e9dication donn\u00e9e le 4 septembre 2005 \u00e0 l\u2019Eglise R\u00e9form\u00e9e du Marais.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9dication<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Si ton fr\u00e8re a p\u00e9ch\u00e9, reprends-le. \u00bb (Matt 18,15) – Voil\u00e0 un langage qui n\u2019est pas politiquement correct ! Non mais, de quoi je me m\u00eale ? Chacun son chemin, il fait ce qu\u2019il veut ton fr\u00e8re, c\u2019est sa vie, c\u2019est son choix !
\u00ab Mais voici ce qui peut arriver : Le guetteur voit venir les soldats ennemis. Il ne sonne pas de la trompette, et le peuple n\u2019est pas averti. L\u2019ennemi arrive et tue quelqu\u2019un. C\u2019est la faute du guetteur, et je lui demanderai des comptes pour cela. \u00bb (Ez\u00e9 33,6) – D\u2019accord, dans l\u2019ancien r\u00e9gime, au temps des murailles et des chevaliers, mais suis-je la sentinelle de mon fr\u00e8re ?<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e9tonnant que cette id\u00e9e nous choque car elle a pourtant \u00e9t\u00e9 reprise m\u00eame par l\u2019existentialisme ath\u00e9e d\u2019un Sartre. Il disait : non seulement l\u2019homme est responsable de lui-m\u00eame mais en plus il responsable de tous les hommes. En effet, chaque fois que je fais un choix, mon choix s\u2019impose comme une norme pour ceux qui m\u2019entourent, ou a minima il vient grossir une statistique. Dans les questions d\u00e9mographiques et sociales, quand je me marie plut\u00f4t que de rester en concubinage, je contribue \u00e0 ce que les media disent : \u00ab le nombre des mariages augmente cette ann\u00e9e \u00bb, et donc des tas de jeunes gens se mettent \u00e0 se dire que le mariage n\u2019est peut-\u00eatre pas cette institution r\u00e9actionnaire qui \u00e9tait propre \u00e0 l\u2019Ancien R\u00e9gime. Les choix que je fais, les prises de position qui sont les miennes me concernent au premier chef, mais en plus, sans m\u00eame que je les fasse \u00e0 cette intention, ils sont plus ou moins normatifs pour les autres.
Cette id\u00e9e est reprise aussi dans la pens\u00e9e alter-mondialiste contemporaine, o\u00f9 l\u2019on se r\u00e9approprie un vieux proverbe indien qui dit que la terre ne nous appartient pas mais qu\u2019elle nous a \u00e9t\u00e9 pr\u00eat\u00e9e pour un temps par nos enfants, avant qu\u2019ils ne la reprennent. Cette formulation \u00e9claire bien le fait que nous sommes rev\u00eatus d\u2019une responsabilit\u00e9 allant bien au-del\u00e0 du seul cadre d\u00e9fini par les lois. Nous avons une responsabilit\u00e9 \u00e9thique, non seulement par rapport \u00e0 ceux qui vivent avec nous, mais aussi vis-\u00e0-vis de ceux qui vivent loin de nous, que ce soit dans l\u2019espace ou m\u00eame dans le temps, pour ceux qui auront \u00e0 vivre sur une plan\u00e8te sans p\u00e9trole parce que nous aurons tout br\u00fbl\u00e9, par exemple, au hasard\u2026<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e d\u2019une responsabilit\u00e9 ne nous est donc pas compl\u00e8tement \u00e9trang\u00e8re. Elle est en plus au centre de l\u2019id\u00e9ologie protestante qui a amplement d\u00e9ploy\u00e9 ce terme dans toute sa communication.
Et pourtant, l\u2019id\u00e9e de correction fraternelle nous choque, car aller voir son fr\u00e8re pour lui dire qu\u2019il a p\u00e9ch\u00e9 nous para\u00eet \u00eatre une ing\u00e9rence abusive dans la vie d\u2019autrui. C\u2019est tout simplement parce que l\u2019individualisme le plus radical a infus\u00e9 nos pens\u00e9es et nos c\u0153urs, parfois m\u00eame le plus discr\u00e8tement possible, de fa\u00e7on t\u00e9nue, insidieuse, mais efficace.
\u00ab C\u2019est mon affaire. C\u2019est ma vie. C\u2019est mon chemin. \u00bb C\u2019est mon blog sur internet o\u00f9 je raconte \u00e0 cinq milliards de lecteurs potentiels que je pr\u00e9f\u00e8re les P\u00e9pitos au chocolat au lait plut\u00f4t que le pain d\u2019\u00e9pice. Passionnant. De nombreux penseurs s\u2019inqui\u00e8tent aujourd\u2019hui d\u2019une dissolution de la m\u00e9moire historique. En effet les histoires individuelles prennent tellement de place que l\u2019Histoire collective des peuples et du monde en devient peut-\u00eatre secondaire. La narration de soi est devenue plus importante que la narration des grandes \u00e9pop\u00e9es collectives qui ont construit notre monde, et qui, on le sait bien, construisent aussi nos identit\u00e9s personnelles. Moins on raconte notre histoire et moins je suis apte \u00e0 raconter mon histoire. Il en r\u00e9sulte une \u00e9gotisation (pardon pour le n\u00e9ologisme) de la pens\u00e9e. \u00ab Moi, moi, moi ; moi d\u2019abord. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\"8)\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Pourtant, quand J\u00e9sus recommande aux disciples de pratiquer la correction fraternelle, il va dans un sens tout \u00e0 fait inverse. Je ne suis pas tout seul, je ne me suis pas fait tout seul. Heureusement que mes parents n\u2019ont \u00ab pas respect\u00e9 ma libert\u00e9 \u00bb \u2014 si j\u2019ose dire \u2014 au jour o\u00f9 j\u2019ai essay\u00e9 de mettre les doigts dans la prise. Heureusement que mon chef louveteaux \u00ab n\u2019a pas respect\u00e9 ma libert\u00e9 \u00bb de faire cuire tous les champignons ramass\u00e9s syst\u00e9matiquement autour du lieu de camp. Heureusement que mon \u00e9pouse \u00ab ne respecte pas ma libert\u00e9 \u00bb en me rappelant que vivre dans un peu d\u2019ordre ne g\u00e2che rien.
S\u2019autoriser une remarque est devenu quelque chose qu\u2019on r\u00e9serve \u00e0 la cellule familiale aujourd\u2019hui, et encore, \u00e0 la rigueur, pour les enfants jusqu\u2019\u00e0 13 ans ? 11 ans ? D\u2019accord, 9 ! Encore faut-il que la famille soit suffisamment unie pour qu\u2019on puisse s\u2019y hasarder \u00e0 des remarques et ne pas se retrouver face \u00e0 l\u2019irr\u00e9m\u00e9diable \u00ab M\u00eale-toi de ce qui te regarde ! \u00bb. Dans le cercle familial sont encore un peu autoris\u00e9es quelques remarques de correction r\u00e9ciproque. Mais c\u2019est limite.
Mais c\u2019est justement de cela que J\u00e9sus parle. L\u2019\u00c9glise est une famille, ce n\u2019est pas une m\u00e9taphore, c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9.
Ce n\u2019est pas qu\u2019une image ! C\u2019est une famille puisque c\u2019est le rassemblement des personnes qui appellent la m\u00eame personne \u00ab P\u00e8re \u00bb et se proclament leur enfant. C\u2019est une famille et c\u2019est pour cela que J\u00e9sus dit : \u00ab si ton fr\u00e8re a p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. Il ne nous dit pas d\u2019\u00eatre des Robin des bois, redresseurs de torts universels. Il propose un syst\u00e8me de r\u00e9gulation propre \u00e0 la famille chr\u00e9tienne. Car pour vivre en bonne intelligence, pour pouvoir \u00eatre vraiment fr\u00e8res et s\u0153urs, il est indispensable de pouvoir se parler en v\u00e9rit\u00e9.
Et il n\u2019y a que la v\u00e9rit\u00e9 qui gu\u00e9rit. Et il n\u2019y a que la v\u00e9rit\u00e9 qui blesse.
L\u2019exercice de la correction fraternelle, c\u2019est aussi une chance donn\u00e9e au pardon. Comment peut-on demander pardon d\u2019une chose dont on n\u2019a pas forc\u00e9ment l\u2019id\u00e9e qu\u2019elle soit probl\u00e9matique ? Comment savoir qu\u2019on est en train de s\u2019\u00e9garer avec la joie au c\u0153ur et la fleur au fusil si personne ne nous le dit ?
Le processus de correction fraternelle que J\u00e9sus propose fonctionne en finesse, qui plus est, parce qu\u2019il est progressif, parce qu\u2019il donne \u00e0 chacun la possibilit\u00e9 de s\u2019amender dans la plus grande discr\u00e9tion et pas dans le secret, mais dans une forme de pudeur. Ce n\u2019est pas le syst\u00e8me de lynchage m\u00e9diatique o\u00f9 d\u00e8s que quelqu\u2019un fait une erreur on le lapide dans les 12 heures ; quelqu\u2019un qui par exemple aurait un appartement un peu grand. Ce n\u2019est pas le syst\u00e8me de l\u2019\u00e9talage de toutes les erreurs des autres. Il y a une progression : d\u2019Homme \u00e0 Homme au d\u00e9but, puis avec deux ou trois personnes qui viennent confirmer que la correction fraternelle propos\u00e9e n\u2019est pas seulement fond\u00e9e sur l\u2019interpr\u00e9tation d\u2019un seul qui serait venu imposer son point de vue sur la situation. Puis, s\u2019il n\u2019y a pas eu de changement, la chose est dite au niveau de la communaut\u00e9. Mais ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019issue de tout ce processus.
C\u2019est un v\u00e9ritable syst\u00e8me de r\u00e9gulation, tr\u00e8s pragmatique, et qui ressemble \u00e0 bien des proc\u00e9dures contemporaines de r\u00e8glement de conflits, ou de traitement judiciaire. Sauf qu\u2019il reste interne \u00e0 la famille chr\u00e9tienne. Dans un autre passage on insiste sur le fait qu\u2019il ne faut pas r\u00e9gler les affaires entre personnes de la communaut\u00e9 imm\u00e9diatement devant les tribunaux du monde, mais qu\u2019il est toujours possible de les r\u00e9gler en famille avant.
Ce qui nous g\u00eane peut-\u00eatre aujourd\u2019hui, c\u2019est plus profond\u00e9ment le fait que nous avons l\u2019impression que personne n\u2019est habilit\u00e9 \u00e0 dire qu\u2019une chose ou une autre est p\u00e9ch\u00e9. Le mot a vieilli et il n\u2019est pas toujours bien compris. Pour le r\u00e9expliquer simplement, p\u00e9cher, c\u2019est, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre briser la communion que nous avons avec Dieu ou briser la communion que nous avons avec les fr\u00e8res. Mais aujourd\u2019hui nous pensons que nous n\u2019avons pas le droit d\u2019aller voir quelqu\u2019un pour lui dire qu\u2019il fait quelque chose qui le met en d\u00e9calage avec Dieu. \u00ab De quel droit ferions-nous \u00e7a ? \u00bb disons-nous.
Mais, quelle est la loi \u00e0 laquelle vous vous r\u00e9f\u00e9rez pour dire \u00ab de quel droit \u00bb ? Quelle est cette instance qui r\u00e9gule vos pens\u00e9es au point de vous faire dire que nous n\u2019aurions pas le droit d\u2019aller vers notre fr\u00e8re pour lui dire qu\u2019il s\u2019\u00e9gare ? Si notre fr\u00e8re est en danger, s\u2019il est comme la citadelle assi\u00e9g\u00e9e qu\u2019\u00e9voque Ez\u00e9chiel, serons-nous une sentinelle qui r\u00e9dige un rapport de cinquante pages sur la catastrophe telle qu\u2019elle l\u2019a observ\u00e9e, ou serons-nous une sentinelle qui sonne de la trompette pour mettre en garde des p\u00e9rils ? La grande souffrance des chr\u00e9tiens de ce temps, c\u2019est que la loi qui s\u2019impose \u00e0 leurs \u00e2me aujourd\u2019hui n\u2019est plus la loi de l\u2019Evangile.
La bien-pensance tol\u00e9rante est beaucoup plus puissante dans nos vies que l\u2019Evangile de la correction fraternelle. \u00ab Pourquoi moi, paroissien, j\u2019irai dire \u00e0 tel autre que son choix de consulter des voyantes est un p\u00e9ril spirituel pour lui ? C\u2019est sa libert\u00e9 de faire \u00e7a, et en plus moi je n\u2019y crois pas, donc \u00e7a ne doit pas \u00eatre un p\u00e9ril ; si \u00e7a lui fait du bien\u2026 \u00bb Mais non ! Non ! Ce n\u2019est pas ce que le Christ nous demande, car une telle tol\u00e9rance n\u2019est pas du tout respectueuse de la personne, elle n\u2019est pas une soumission \u00e0 la loi d\u2019amour enseign\u00e9e par J\u00e9sus. L\u2019amour de J\u00e9sus corrige, il dit \u00ab moi non plus je ne te condamne pas, pourtant, va et ne p\u00e8che plus \u00bb (Jean  . Alors que la loi de tol\u00e9rance de la pens\u00e9e unique c\u2019est \u00ab que chacun fonce t\u00eate baiss\u00e9e dans le pr\u00e9cipice qu\u2019il aura choisi \u00bb. Oui, selon le monde, j\u2019aime mon fr\u00e8re et je le respecte en le laissant choisir son p\u00e9ril, en le contemplant, libre, libre, infiniment libre d\u2019\u00eatre \u00e9crabouill\u00e9 par la vie.
\u00d4 qu\u2019elle est sublime la libert\u00e9 de voir son fr\u00e8re mourir dans le malheur et l\u2019\u00e9garement. Qu\u2019elle est admirable cette libert\u00e9 de ma s\u0153ur qui endosse les cha\u00eenes d\u2019esclavages que ses parents lui ont l\u00e9gu\u00e9es en h\u00e9ritage. Qu\u2019elle est grandiose et belle, la libert\u00e9 de ces fr\u00e8res et s\u0153urs qui se pr\u00e9cipitent vers la morbidit\u00e9 de la vie, libres, libres, libres d\u2019\u00eatre les esclaves du Dieu Argent. Quel plaisir esth\u00e9tique de voir tous ces fr\u00e8res et ces s\u0153urs se perdent dans la nuit !
Non, non, et non !
Voir notre propre vie harmonieuse, c\u2019est cela qui doit conduire nos choix dans l\u2019existence.
Voir nos fr\u00e8res debouts, c\u2019est cela qui doit nous faire agir
Que Dieu nous soit en aide.
Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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