{"id":571,"date":"2006-07-27T10:22:36","date_gmt":"2006-07-27T10:22:36","guid":{"rendered":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/?p=571"},"modified":"2020-01-30T10:23:07","modified_gmt":"2020-01-30T10:23:07","slug":"le-saint-esprit-chez-calvin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/le-saint-esprit-chez-calvin\/","title":{"rendered":"Le Saint-Esprit chez Calvin"},"content":{"rendered":"\n

Extraits de : \u201cLe Saint-Esprit\u201d
(Tr\u00e9sors calviniens), Editions calviniennes, Gen\u00e8ve 1936<\/p>\n\n\n\n

p. 7 :
C\u2019est le Saint-Esprit duquel toute richesse de salut proc\u00e8de.
1er sermon de la Pentec\u00f4te<\/p>\n\n\n\n

p. 9 :
Il faut de deux choses l\u2019une, ou que nous soyons gouvern\u00e9s par l\u2019Esprit de Dieu, ou que nous errions perp\u00e9tuellement. Il s\u2019ensuit aussi de ceci que tout ce qui appartient \u00e0 la vraie connaissance de Dieu, ce sont dons du Saint-Esprit.
Commentaire sur 1 Corinthiens 12:3<\/p>\n\n\n\n

p. 10 :
Saint Augustin a tellement connu ce d\u00e9faut de notre raison \u00e0 entendre les choses qui sont de Dieu qu\u2019il confesse la gr\u00e2ce et illumination du Saint-Esprit n\u2019\u00eatre pas moins n\u00e9cessaire \u00e0 notre entendement qu\u2019est la clart\u00e9 du soleil \u00e0 nos yeux. M\u00eame, ne se contentant point de cela, il ajoute que nous ouvrons bien nos yeux corporels pour recevoir la lumi\u00e8re, mais que les yeux de notre entendement demeurent ferm\u00e9s sinon que notre Seigneur les ouvre.
Institution II, p. 64 (r\u00e9impression Lefranc Paris 1911)<\/p>\n\n\n\n

p. 12 :
La philosophie chr\u00e9tienne veut qu\u2019elle [la raison] c\u00e8de et qu\u2019elle se retire pour donner lieu au Saint-Esprit et \u00eatre subjugu\u00e9e \u00e0 la conduite d\u2019icelui, \u00e0 ce que l\u2019homme ne vive plus de soi, mais ait en soi et souffre Christ vivant et r\u00e9gnant.
Institution XVII, p. 789<\/p>\n\n\n\n

p. 12 :
Nous ne pouvons par notre propre vertu et puissance parvenir \u00e0 sonder les secrets de Dieu, mais par la gr\u00e2ce du Saint-Esprit nous sommes introduits en une connaissance d\u2019iceux claire et certaine.
Commentaire sur Romains 11:34<\/p>\n\n\n\n

p. 12 :
Tous les hommes ne savent quel est le conseil de Dieu ni quelle est la volont\u00e9 d\u2019icelui. Car qui a \u00e9t\u00e9 son conseiller ? C\u2019est donc un secret inaccessible aux hommes. Mais si l\u2019Esprit m\u00eame de Dieu nous y introduit, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il nous rende certains des choses qui sont autrement cach\u00e9es \u00e0 notre sens, il n\u2019aura plus d\u2019occasion de douter : car l\u2019Esprit de Dieu n\u2019ignore point ce qui est e lui.
Commentaire sur 1 Corinthiens 2:11<\/p>\n\n\n\n

p. 13 :
L\u2019Esprit est promis, non pas pour susciter quelque doctrine nouvelle : mais pour \u00e9crire aux coeurs des hommes la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019Evangile.
\u00c9p\u00eetre \u00e0 Sadolet, p. 51, r\u00e9impression \u201cJe sers\u201d Paris 1935<\/p>\n\n\n\n

p. 13 :
Cependant que Dieu nous laisse en notre sens, nous sommes si brutaux que rien plus, et ne nous faudra que bien peu de choses pour nous rendre h\u00e9b\u00e9t\u00e9s et n\u2019entendrons rien \u00e0 l\u2019Ecriture combien qu\u2019on l\u2019expose par le menu. Il faut donc que cette intelligence vienne de Dieu qui nous la donne par sa pure bont\u00e9. car combien que nous ayons l\u2019Ecriture et qu\u2019on nous la expose, c\u2019est comme si le soleil luisait et que nous fussions tous aveugles. Que reste-t-il donc sinon que nous prions Dieu qu\u2019il subvienne \u00e0 notre ignorance.
Commentaire sur Eph\u00e9siens 1:13<\/p>\n\n\n\n

p. 14 :
Nous sommes emp\u00each\u00e9s de comprendre les myst\u00e8res de Dieu lesquels ne sont point r\u00e9v\u00e9l\u00e9s sinon aux petits. M\u00eame ce n\u2019est point la chair et le sang qui les r\u00e9v\u00e8le et l\u2019homme naturel n\u2019est point capable d\u2019entendre les choses spirituelles. Mais au contraire ce lui est folie de la doctrine de Dieu d\u2019autant qu\u2019elle ne peut \u00eatre connue que spirituellement. Par cons\u00e9quent l\u2019aide du Saint-Esprit nous est en cet endroit n\u00e9cessaire, ou plut\u00f4t il n\u2019y a que sa seule vertu qui r\u00e8gne ici. Il n\u2019y a nul homme qui ait connu le secret de Dieu ou ait \u00e9t\u00e9 son conseiller ; mais l\u2019Esprit enquiert de tout, jusqu\u2019aux choses cach\u00e9es, par lequel nous connaissons la volont\u00e9 de Christ\u2026 Comme donc nous ne pouvons approcher de Christ, sinon \u00e9tant tir\u00e9s par l\u2019Esprit de Dieu, aussi quand nous sommes tir\u00e9s nous sommes totalement ravis par dessus notre intelligence. Car l\u2019\u00e2me, \u00e9tant par lui illumin\u00e9e, re\u00e7oit quasi un oeil nouveau pour contempler les secrets c\u00e9lestes de la lueur desquels elle \u00e9tait auparavant \u00e9blouie. Par ainsi, l\u2019entendement de l\u2019homme \u00e9tant \u00e9clair\u00e9 par la lumi\u00e8re du Saint-Esprit commence lors \u00e0 go\u00fbter les choses qui appartiennent au Royaume de Dieu, desquelles il ne pouvait auparavant avoir aucun sentiment. Gr\u00e2ce \u00e0 quoi notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, combien qu\u2019il d\u00e9clare les myst\u00e8res de son Royaume tr\u00e8s bien et proprement aux deux disciples dont fait mention s. Luc (Luc 22), toutefois cela ne sert de rien jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ouvre le sens pour entendre les \u00c9critures. En cette mani\u00e8re, apr\u00e8s que les Ap\u00f4tres ont \u00e9t\u00e9 instruits de sa bouche divine, encore est-il besoin que l\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9 leur soit envoy\u00e9, lequel donne entr\u00e9e en leurs entendements \u00e0 la doctrine qu\u2019ils avaient re\u00e7ue des oreilles auparavant. La Parole de Dieu est semblable au soleil, car elle reluit \u00e0 tous ceux auxquels elle est annonc\u00e9e ; mais c\u2019est sans efficace entre les aveugles. Or nous sommes tous aveugles naturellement en cet endroit, par cons\u00e9quent elle ne peut entrer en notre esprit sinon que l\u2019Esprit de Dieu, qui est le ma\u00eetre int\u00e9rieur, lui donne acc\u00e8s par son illumination.
Il reste en apr\u00e8s que ce que l\u2019entendement a re\u00e7u soit plant\u00e9 dedans le coeur. Car si la Parole de Dieu voltige seulement en la t\u00eate, elle n\u2019est point encore re\u00e7ue par la foi. Mais alors, sa vraie r\u00e9ception quand elle a pris racine au profond du coeur pour \u00eatre une forteresse invincible \u00e0 soutenir et repousser tous assauts des tentations. Or, s\u2019il est vrai que la vraie intelligence de notre Esprit soit illumination de l\u2019Esprit de Dieu, sa vertu appara\u00eet beaucoup plus \u00e9videmment en une telle confirmation du coeur.
Institution IV, p. 203-204<\/p>\n\n\n\n

p. 16 :
Combien que si nous voulons bien pourvoir aux consciences, de telle sorte qu\u2019elle ne soient point agit\u00e9es en perp\u00e9tuel doute, il nous faut prendre l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Ecriture de plus haut que des raisons ou indices ou conjectures humaines. C\u2019est \u00e0 savoir que nous la fondions sur le t\u00e9moignage int\u00e9rieur du Saint-Esprit. Car quoiqu\u2019en sa propre majest\u00e9 elle ait assez de quoi \u00eatre r\u00e9v\u00e9r\u00e9e, n\u00e9anmoins elle nous commence alors \u00e0 nous vraiment toucher quand elle est scell\u00e9e en nos coeurs par le Saint-Esprit. \u00c9tant donc illumin\u00e9s par la vertu d\u2019icelui, d\u00e9j\u00e0 nous ne croyons pas \u00e0 notre jugement ou \u00e0 celui des autres que l\u2019Ecriture est de Dieu, mais par dessus tout jugement humain nous arr\u00eatons indubitablement qu\u2019elle nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e de la propre bouche de Dieu par le minist\u00e8re des hommes, tout ainsi que si nous contemplions \u00e0 l\u2019\u0153il l\u2019essence de Dieu en icelle. Nous ne cherchons point ou arguments ou vraisemblances auxquelles notre jugement repose, mais nous lui soumettons notre jugement et intelligence comme \u00e0 une chose \u00e9lev\u00e9e par dessus la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00eatre jug\u00e9e.
Institution I, p. 21<\/p>\n\n\n\n

p. 18 :
Les paroles du Seigneur J\u00e9sus montrent bien que rien ne peut \u00eatre connu par le sens humain de ce qui concerne le Saint-Esprit mais qu\u2019il est seulement connu par l\u2019exp\u00e9rience de la foi\u2026 Il n\u2019y a que l\u2019Esprit qui habitant en nous se donne \u00e0 conna\u00eetre \u00e0 nous ; autrement il nous est inconnu et incompr\u00e9hensible.
Commentaire sur Jean 14:17<\/p>\n\n\n\n

p. 18 :
Comme notre esprit est enclin \u00e0 vanit\u00e9, il ne peut jamais adh\u00e9rer \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu, et comme il est h\u00e9b\u00e9t\u00e9, il ne peut voir la lumi\u00e8re d\u2019icelui. Par cons\u00e9quent la Parole nue ne profite de rien, sans l\u2019illumination du Saint-Esprit. D\u2019o\u00f9 est il d\u00e9montr\u00e9 que la foi est par dessus toute intelligence humaine. Et encore ne suffit-il point que l\u2019entendement soit illumin\u00e9 par l\u2019Esprit de Dieu sinon que le coeur soit confirm\u00e9 par sa vertu.
Institution IV, p. 202<\/p>\n\n\n\n

p. 18 :
La vraie persuasion donc que les fid\u00e8les ont de la Parole de Dieu, de leur salut et de toute la religion ne proc\u00e8de point du sens de la chair, ni des raisons humaines ou philosophales mais du sceau du Saint-Esprit qui rend leur conscience tellement assur\u00e9e qu\u2019ils n\u2019en sont plus en doute. Car le fondement de la foi serait caduc et mal assur\u00e9 s\u2019il \u00e9tait assis sur la sagesse humaine.
Commentaire sur Eph\u00e9siens 1:13<\/p>\n\n\n\n

p. 19 :
La doctrine de l\u2019Evangile ne peut autrement \u00eatre comprise que par le t\u00e9moignage du Saint-Esprit ; d\u2019autre part, la certitude de ceux qui ont un tel t\u00e9moignage du Saint-Esprit n\u2019est pas moins ferme que s\u2019ils touchaient des mains ce qu\u2019ils croient. Car l\u2019Esprit est bon et certain t\u00e9moin.
Commentaire sur 1 Corinthiens 2:11<\/p>\n\n\n\n

p. 23 :
Or ceux-l\u00e0 qui, en d\u00e9laissant l\u2019Ecriture, imaginent je ne sais quelle voie pour parvenir \u00e0 Dieu ne sont point tant abus\u00e9s d\u2019erreur qu\u2019ils sont agit\u00e9s de pure rage. De telle mani\u00e8re de gens sont venus en avant je ne sais quels acari\u00e2tres lesquels pr\u00e9tendent orgueilleusement la doctrine de l\u2019Esprit, m\u00e9prisant quant \u00e0 eux toute lecture et se moquent de la simplicit\u00e9 de ceux qui suivent encore la lettre morte et meurtrissante comme ils l\u2019appellent. Mais je voudrais bien savoir d\u2019eux qui est cet esprit par l\u2019inspiration duquel ils sont si haut ravis qu\u2019ils osent m\u00e9priser toute doctrine de l\u2019Ecriture comme pu\u00e9rile et trop vile ? Car, s\u2019ils r\u00e9pondent que c\u2019est l\u2019Esprit de Christ, leur assurance est par trop ridicule. Car je pense qu\u2019ils conc\u00e9deront les Ap\u00f4tres et les fid\u00e8les de l\u2019Eglise primitive avoir \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9s par l\u2019Esprit du Christ. Or, il en est ainsi que nul d\u2019eux n\u2019a pourtant appris de m\u00e9priser la Parole de Dieu, mais un chacun plut\u00f4t en a \u00e9t\u00e9 induit \u00e0 plus grand\u2019 r\u00e9v\u00e9rance, comme leurs \u00e9crits en rendent clairs t\u00e9moignages. Davantage, je d\u00e9sirerais qu\u2019ils me r\u00e9pondissent \u00e0 ce point, \u00e0 savoir s\u2019ils ont re\u00e7u un autre esprit que celui que promettait le Seigneur \u00e0 ses disciples ? Combien qu\u2019ils soient enrag\u00e9s compl\u00e8tement, n\u00e9anmoins je ne les pense point transport\u00e9s de telle phr\u00e9n\u00e9sie qu\u2019ils s\u2019osent vanter de cela. Or quel d\u00e9non\u00e7ait-il son Esprit devoir \u00eatre en le promettant ? A savoir qu\u2019il ne parlerait point de soi-m\u00eame (Jean 16), mais sugg\u00e9rerait en l\u2019entendement des Ap\u00f4tres ce que par sa Parole il leur avait enseign\u00e9. Ce n\u2019est donc pas l\u2019office du Saint-Esprit (tel qu\u2019il nous est promis) de songer nouvelles r\u00e9v\u00e9lations et inconnues auparavant ou forger nouvelle esp\u00e8ce de doctrine, pour nous retirer de la doctrine de l\u2019Evangile, apr\u00e8s l\u2019avoir une fois re\u00e7u, mais plut\u00f4t de sceller et confirmer en nos coeurs la doctrine qui nous est dispens\u00e9e par l\u2019Evangile. D\u2019o\u00f9 nous entendons facilement qu\u2019il faut diligemment travailler, tant \u00e0 ou\u00efr qu\u2019\u00e0 lire l\u2019Ecriture si nous voulons recevoir quelque fruit et utilit\u00e9 de l\u2019Esprit de Dieu.
Institution I, p. 24-25<\/p>\n\n\n\n

p. 26 :
Apprends donc\u2026 qu\u2019il n\u2019est point moins insupportable, se vanter de l\u2019Esprit sans la Parole qu\u2019il est maussade de mettre en avant la Parole sans l\u2019Esprit.
\u00c9p\u00eetre \u00e0 Sadolet, p. 51-52<\/p>\n\n\n\n

p. 21 :
L\u2019Esprit de Dieu est tellement conjoint et li\u00e9 \u00e0 sa v\u00e9rit\u00e9, laquelle il a exprim\u00e9e aux \u00c9critures, que lors finalement il d\u00e9clare sa vertu quand la Parole est re\u00e7ue en telle r\u00e9v\u00e9rance qu\u2019il appartient\u2026 C\u2019est que la Parole ne nous est gu\u00e8re certaine sinon qu\u2019elle soit approuv\u00e9e par le t\u00e9moignage de l\u2019Esprit. Car le Seigneur a assembl\u00e9 comme par un lien mutuel, la certitude de son Esprit et de sa Parole afin que notre entendement re\u00e7oive icelle Parole en ob\u00e9issance, en y voyant reluire l\u2019Esprit, qui lui est comme une clart\u00e9 pour lui faire l\u00e0 contempler la face de Dieu ; afin aussi que sans crainte de tromperie ou erreur nous recevions l\u2019Esprit de Dieu, le reconnaissant en son image, c\u2019est-\u00e0-dire en sa Parole. Et certes il est ainsi. Car Dieu n\u2019a point communiqu\u00e9 une Parole aux hommes laquelle il voulut incontinent abolir par l\u2019av\u00e8nement de son Esprit. Mais plut\u00f4t il a envoy\u00e9 son Esprit, par la vertu duquel il avait auparavant dispens\u00e9 sa Parole, pour achever son ouvrage en icelle, confirmant avec efficace. En cette mani\u00e8re Christ ouvrait l\u2019entendement \u00e0 ses deux disciples (Luc 24) non pas pour les rendre sages en eux, en rejetant l\u2019Ecriture, mais afin qu\u2019il en eussent intelligence. Pareillement, Saint Paul, en exhortant les Thessaloniciens de ne point \u00e9teindre l\u2019Esprit, ne les transporte point en l\u2019air \u00e0 vaines sp\u00e9culations hors la Parole, mais cons\u00e9quemment ajoute qu\u2019ils ne doivent point m\u00e9priser les proph\u00e9ties (1 Thessaloniciens 5). En quoi certainement il signifie que lors la lumi\u00e8re de l\u2019Esprit est suffoqu\u00e9e quand les proph\u00e9ties viennent en m\u00e9pris. Que diront \u00e0 cela ces orgueilleux phatastiques qui ne r\u00e9putent autre illumination \u00eatre valable sinon quand en d\u00e9laissant et m\u00e9prisant la Parole de Dieu ils prennent t\u00e9m\u00e9rairement tout ce qu\u2019en ronflant [dans leurs r\u00eaves nocturnes] leur vient \u00e0 la fantaisie ? Certes, il doit bien y avoir une autre sobri\u00e9t\u00e9 aux enfants de Dieu, lesquels comme ils se voient d\u00e9nu\u00e9s de toute lumi\u00e8re de v\u00e9rit\u00e9 quand ils sont sans l\u2019Esprit de Dieu, pour cette cause ils n\u2019ignorent pas que la Parole est comme instrument par lequel le Seigneur dispense aux fid\u00e8les l\u2019illumination de son Esprit. Car ils reconnaissent point d\u2019autres Esprit que celui qui a habit\u00e9 aux Ap\u00f4tres et a parl\u00e9 par leur bouche, par lequel il sont toujours r\u00e9duis et ramen\u00e9s \u00e0 donner audience \u00e0 la Parole.
Institution I, p. 26-27<\/p>\n\n\n\n

p. 28 :
\u2026 La foi est propre et enti\u00e8re oeuvre du Saint-Esprit, par lequel \u00e9tant illumin\u00e9s nous reconnaissons Dieu et les grands tr\u00e9sors de sa b\u00e9nignit\u00e9, et sans la lumi\u00e8re duquel notre esprit est tellement aveugl\u00e9 qu\u2019il ne peut rien voir, tellement d\u00e9pourvu de tout sentiment qu\u2019il ne peut rien fleurer des choses spirituelles.
Institution X, p. 569<\/p>\n\n\n\n

\"8)\"\/<\/figure>\n\n\n\n

p. 29 :
Il n\u2019y a point de difficult\u00e9 que la foi ne soit une clart\u00e9 du Saint-Esprit par laquelle nos entendements soient \u00e9clair\u00e9s et nos coeurs confirm\u00e9s en une certaine persuasion laquelle soit assur\u00e9e la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu \u00eatre tant certaine qu\u2019il ne puisse n\u2019accomplir point ce que par sa sainte Parole il a promis qu\u2019il ferait. Pour cette cause le Saint-Esprit est appel\u00e9 comme une arrhe laquelle confirme en nos coeurs la certitude de la v\u00e9rit\u00e9 divine et un sceau par lequel nos coeurs sont scell\u00e9s en l\u2019attente du jour du Seigneur. Car il est celui qui testifie \u00e0 notre esprit que Dieu est notre P\u00e8re et que pareillement nous sommes ses enfants. (Romains 
Instruction et confession de foi, Corpus 22, col. 48-49<\/p>\n\n\n\n

p. 30 :
Il y a double effet de l\u2019Esprit en la foi, comme la foi consiste principalement en deux parties : car il illumine les esprits et confirme les coeurs. Le commencement de la foi, c\u2019est la connaissance ; l\u2019accomplissement, c\u2019est la persuasion ferme et stable, laquelle ne re\u00e7oit aucun doute, au contraire. L\u2019un et l\u2019autres sont l\u2019oeuvre du Saint-Esprit, comme j\u2019ai dit. En cons\u00e9quence il ne se faut point \u00e9bahir si Saint Paul dit que les Eph\u00e9siens on non seulement connu la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019Evangile par foi, mais ont aussi \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9s par icelle par le sceau du Saint-Esprit.
Commentaire sur Eph\u00e9siens 1:13<\/p>\n\n\n\n

p. 31 :
La certitude de la foi est une science, mais qui est apprise par la ma\u00eetrise du Saint-Esprit et non par la subtilit\u00e9 de l\u2019entendement humain.
Commentaire sur Eph\u00e9siens 3:19<\/p>\n\n\n\n

p. 32 :
La vertu de la foi est invincible, quand elle est soutenue par l\u2019Esprit de Dieu.
Trait\u00e9 des scandales, \u201cJe sers\u201d Paris 1935, p. 208<\/p>\n\n\n\n

p. 33 :
J\u00e9sus-Christ nous est comme oisif jusqu\u2019\u00e0 ce que nous le conjoignons avec son Esprit pour nous y adresser, pour ce que sans ce bien nous ne faisons que regarder J\u00e9sus-Christ de loin et hors de nous, voire d\u2019une froide sp\u00e9culation. Or nous savons qu\u2019il ne profite sinon \u00e0 ceux desquels il est le chef et le fr\u00e8re premier-n\u00e9, m\u00eame qui sont v\u00eatues de lui (Eph\u00e9siens 4:15, Romains 8:29, Galates 3:27). Cette seule conjonction fait qu\u2019il ne soit point venu vain et inutile, quant \u00e0 nous, avec le nom de Sauveur. A ce m\u00eame but tend le mariage sacr\u00e9, par lequel nous sommes faits chair de sa chair et os de ses os, voire un avec lui (Eph\u00e9siens 5:30). Or il ne s\u2019unit avec nous que par son Esprit et par la gr\u00e2ce et vertu d\u2019icelui il nous fait ses membres, pour nous retenir \u00e0 soi et pour \u00eatre mutuellement poss\u00e9d\u00e9 par nous.
Institution, III, I, 3 (\u00e9dition 1560)<\/p>\n\n\n\n

p. 34 :
L\u2019Esprit en nous t\u00e9moignant que nous sommes enfants de Dieu met en m\u00eame temps en nos coeurs cette assurance que nous osons invoquer Dieu P\u00e8re. Et de fait, vu qu\u2019il n\u2019y a rien qui nous puisse ouvrir bouche que la seule assurance du coeur, si le Saint-Esprit ne rend t\u00e9moignage \u00e0 nos coeurs de l\u2019amour paternelle de Dieu, nos langues demeureront muettes en mati\u00e8re de faire pri\u00e8res.
Commentaire sur Romains 8:16<\/p>\n\n\n\n

p. 35 :
Nous ne pouvons pas sans danger ouvrir la bouche pour rien demander \u00e0 Dieu sinon que le Saint-Esprit nous conduise \u00e0 la droite forme de bien prier.
Institution IX, p. 543<\/p>\n\n\n\n

p. 36 :
Il est n\u00e9cessaire pour bien prier que le Saint-Esprit nous en dicte ou sugg\u00e8re le moyen et la mani\u00e8re\u2026
Commentaire sur 1 Jean 5:14<\/p>\n\n\n\n

p. 39 :
La mort de la chair, c\u2019est la vie de l\u2019Esprit. Que si l\u2019Esprit de Dieu vit en nous, il faut qu\u2019il gouverne toutes nos op\u00e9rations. Car il y en aura toujours plusieurs qui se vanteront impudemment de vivre d\u2019Esprit : mais saint Paul les renvoie des paroles \u00e0 la probation et \u00e0 l\u2019effet\u2026 L\u2019Esprit de Dieu ne peut \u00eatre en nous qu\u2019il ne se manifeste par les effets ext\u00e9rieurs.
Commentaire sur Galates 5:25<\/p>\n\n\n\n

p. 41 :
Vrai est que les fid\u00e8les sont souventes fois \u00e9branl\u00e9s mais ils ne viennent jamais \u00e0 \u00eatre du tout abattus. En somme l\u2019intention de l\u2019Ap\u00f4tre tend \u00e0 cela que le coeur du fid\u00e8le doit demeurer ferme par le t\u00e9moignage int\u00e9rieur du Saint-Esprit et non pas d\u00e9pendre des choses externes.
Commentaire sur Romains 8:31<\/p>\n\n\n\n

p. 45 :
Quand le Saint-Esprit est descendu en telle figure, c\u2019est-\u00e0-dire en langues d\u00e9coup\u00e9es et comme de feu, \u00e7\u2019a \u00e9t\u00e9 pour mieux exprimer comme Dieu voulait besogner par la pr\u00e9dication de l\u2019Evangile. Si un homme parle, sa voix s\u2019\u00e9coule en l\u2019air et c\u2019est une chose morte. Or il est dit que l\u2019Evangile est puissance de Dieu en salut \u00e0 tous croyants. Comment un son qui vole en l\u2019air et qui s\u2019\u00e9coule pourra-t-il nous amener jusqu\u2019au Royaume des cieux ? Nul ne saurait de soi cr\u00e9er une seule mouche et il est question que l\u2019image de Dieu soit r\u00e9par\u00e9e en nous, que nous recevions cette semence incorruptible pour parvenir \u00e0 la gloire c\u00e9leste\u2026 Et cela se pourra-t-il faire par la voix d\u2019un homme ? Il est certain que non, mais il est ici dit notamment que le Saint-Esprit est conjoint comme d\u2019un lien ins\u00e9parable avec la parole qui se pr\u00eache. Car pourquoi est-ce qu\u2019il a pris cette figure des langues ? Il est certain qu\u2019il y a toujours quelque similitude entre les signes visibles et la v\u00e9rit\u00e9 qui y est figur\u00e9e. Il faut donc que nous regardions pourquoi le Saint-Esprit est apparu en forme de langues. C\u2019est pour montrer qu\u2019il serait en la bouche des Ap\u00f4tres et qu\u2019il leur donnerait ce qui \u00e9tait requis pour exercer leur office et leur commission et m\u00eame qu\u2019il ferait profiter leur labeur \u00e0 ce qu\u2019il ne f\u00fbt pas inutile. Car aussi en premier lieu nous savons que le plus habile qui se pourra trouver ne saurait point prononcer un seul mot sinon qu\u2019il soit gouvern\u00e9 par le Saint-Esprit. Et en cela Dieu montre ce que c\u2019est de nous, vu que nous ne saurions ouvrir la bouche pour dire un seul mot \u00e0 sa gloire qui v\u00eent \u00e0 propos, sinon d\u2019autant qu\u2019il nous est donn\u00e9. Il a donc bien fallu que les Ap\u00f4tres fussent gouvern\u00e9s par l\u2019Esprit de Dieu ou autrement ils fussent devenus muets.
1er sermon de la Pentec\u00f4te<\/p>\n\n\n\n

p. 50 :
Premi\u00e8rement, notre Seigneur nous enseigne et instruit par sa Parole. Secondement, il nous confirme par ses sacrements. Tiercement, par la lumi\u00e8re de son Saint-Esprit, il \u00e9claire en notre entendement et donne entr\u00e9e en nos coeurs et \u00e0 la Parole et aux sacrements lesquels autrement battraient seulement aux oreilles et se pr\u00e9senteraient aux yeux ; mais ils ne p\u00e9n\u00e9treraient et n\u2019\u00e9mouvraient point le dedans.
Institution X, p. 569<\/p>\n\n\n\n

p. 50 :
Nous enseignons tous sans contredit, que les sacrements sont institu\u00e9s du Seigneur afin de sceller en nos coeurs les promesses, et d\u2019\u00eatre t\u00e9moignages de sa gr\u00e2ce, et de confirmer notre foi, comme aides convenables \u00e0 notre infirmit\u00e9. Nous enseignons clairement que ce ne sont pas figures vaines et mortes, d\u2019autant que l\u2019usage en est utile : c\u2019est que le Saint-Esprit besogne par iceux, et que Dieu aussi par la vertu secr\u00e8te du m\u00eame Esprit accomplit vraiment ce qui l\u00e0 est figur\u00e9.
Trait\u00e9 des scandales, p. 249<\/p>\n\n\n\n

p. 51 :
Le signe n\u2019a nulle efficace sans l\u2019Esprit.
Commentaire sur Eph\u00e9siens 5:26<\/p>\n\n\n\n

p. 68 :
Maintenant il appara\u00eet combien il nous est profitable et n\u00e9cessaire que notre Foi soit dirig\u00e9e au Saint-Esprit, vu qu\u2019en lui nous trouvons l\u2019illumination de notre \u00e2me, notre r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, la communication de toutes gr\u00e2ces, et m\u00eame l\u2019efficace de tous les biens qui nous proviennent de J\u00e9sus-Christ.
Institution IV, p. 263-264.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Extraits de : \u201cLe Saint-Esprit\u201d(Tr\u00e9sors calviniens), Editions calviniennes, Gen\u00e8ve 1936 p. 7 :C\u2019est le Saint-Esprit duquel toute richesse de salut proc\u00e8de.1er sermon de la Pentec\u00f4te p. 9 :Il faut de deux choses l\u2019une, ou que ...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/571"}],"collection":[{"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=571"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/571\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":572,"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/571\/revisions\/572"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=571"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}