Pr\u00e9dication donn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9glise r\u00e9form\u00e9e du Marais, le dimanche 11 juin 2006
Les lectures bibliques d\u2019appui \u00e9taient Deut\u00e9ronome 4:32-40 et Romains 8 :14-17<\/p>\n\n\n\n
Deut\u00e9ronome 4:32-40
Mo\u00efse dit : R\u00e9fl\u00e9chissez aux \u00e9v\u00e9nements d\u2019autrefois,
\u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 longtemps avant vous,
depuis que Dieu a cr\u00e9\u00e9 les \u00eatres humains sur la terre.
Demandez-vous ce qui est arriv\u00e9 d\u2019un bout du monde \u00e0 l\u2019autre.
Est-ce que quelque chose d\u2019aussi extraordinaire a d\u00e9j\u00e0 exist\u00e9 ?
Est-ce qu\u2019on a d\u00e9j\u00e0 entendu raconter une chose pareille ?
Est-ce qu\u2019un peuple a d\u00e9j\u00e0 entendu la voix d\u2019un dieu
lui parler du milieu du feu, tout en restant en vie,
comme cela vous est arriv\u00e9 ?
Est-ce qu\u2019un dieu est venu se choisir un peuple au milieu d\u2019un autre peuple ?
Non, mais le Seigneur votre Dieu, lui, l\u2019a fait pour vous, sous vos yeux.
C\u2019est pourquoi il a envoy\u00e9 de grandes souffrances aux \u00c9gyptiens,
il a r\u00e9alis\u00e9 pour vous des actions extraordinaires et \u00e9tonnantes,
des exploits puissants et terribles.
Vous, vous avez pu voir clairement tous ces \u00e9v\u00e9nements
pour que vous reconnaissiez ceci :
c\u2019est le Seigneur qui est Dieu, et il n\u2019y a pas d\u2019autres dieux que lui.
Du ciel, il vous a fait entendre sa voix pour vous \u00e9duquer.
Sur terre, il vous a montr\u00e9 son grand feu,
et vous l\u2019avez entendu parler du milieu du feu.
Le Seigneur aimait vos anc\u00eatres.
C\u2019est pourquoi il vous a choisis, vous qui \u00eates les enfants de leurs enfants.
Et il vous a fait sortir d\u2019\u00c9gypte lui-m\u00eame, avec grande puissance.
Maintenant, il va chasser devant vous
des peuples plus nombreux et plus forts que vous.
Il va vous faire entrer dans leur pays pour vous le donner en partage.
Reconnaissez donc aujourd\u2019hui et gardez dans votre coeur cette v\u00e9rit\u00e9 :
c\u2019est le Seigneur qui est Dieu, l\u00e0-haut dans le ciel et en bas sur la terre.
Il n\u2019y a pas d\u2019autres dieux que lui.
Respectez ses lois et ses commandements que je vous donne aujourd\u2019hui.
Alors vous et vos enfants, vous serez heureux.
Et vous vivrez longtemps dans le pays
que le Seigneur votre Dieu vous donnera pour toujours.<\/p>\n\n\n\n
Romains 8:14-17
Tous ceux que l\u2019Esprit de Dieu conduit sont enfants de Dieu.
Et l\u2019Esprit que vous avez re\u00e7u ne fait pas de vous
des esclaves qui ont encore peur,
mais il fait de vous des enfants de Dieu.
Et par cet Esprit, nous crions vers Dieu en lui disant : \u00ab Abba! P\u00e8re! \u00bb
L\u2019Esprit Saint lui-m\u00eame nous donne ce t\u00e9moignage :
nous sommes enfants de Dieu.
Alors, si nous sommes enfants de Dieu,
nous recevrons en partage les biens promis par Dieu \u00e0 son peuple,
et ces biens, nous les recevrons avec le Christ.
Oui, si nous participons \u00e0 ses souffrances, nous participerons aussi \u00e0 sa gloire.<\/p>\n\n\n\n
Message :<\/p>\n\n\n\n
Nous d\u00e9couvrons dans ces passages des Ecritures qu\u2019il n\u2019est pas du tout insignifiant d\u2019appeler Dieu par un nom ou par un autre. Nous savons qu\u2019il y a des tas de noms pour nommer Dieu, et chacun de ses noms s\u2019appuie sur une identit\u00e9 particuli\u00e8re que nous voulons donner \u00e0 celui \u00e0 qui nous nous adressons.
Quand nous prions Dieu comme Tout-Puissant, nous ne prions pas du tout de la m\u00eame fa\u00e7on que quand nous nous adressons au Christ, qui est pass\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience de la croix. Prier le Dieu Tout-Puissant, c\u2019est reconna\u00eetre que tous les possibles appartiennent \u00e0 Dieu, qu\u2019il est le Dieu de l\u2019impossible qu\u2019il est le Dieu qui peut tout (ce qui ne veut pas dire qu\u2019il fait tout et en particulier qu\u2019il ferait tout ce qu\u2019on lui dit de faire\u2026).
S\u2019adresser \u00e0 Dieu par un nom ou par un autre, c\u2019est donc qualifier Dieu, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019on ne s\u2019adresse pas sur le m\u00eame ton \u00e0 une m\u00eame personne suivant les contextes. De temps en temps, un journaliste laisse \u00e9chapper un \u00ab tu \u00bb \u00e0 la place d\u2019un \u00ab vous \u00bb qui d\u00e9voile qu\u2019il conna\u00eet la personne au-del\u00e0 de son r\u00f4le de journaliste, plut\u00f4t dans le registre de l\u2019amiti\u00e9.
Les protestants ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s tr\u00e8s t\u00f4t les tutoyeurs de Dieu. Non pas qu\u2019il soit mieux de tutoyer Dieu que de le vouvoyer, mais simplement parce qu\u2019en tutoyant Dieu on fait un choix. Et ce choix consiste \u00e0 dire que la proximit\u00e9, la confiance et l\u2019intimit\u00e9 d\u2019un \u00ab tu \u00bb sont plus importantes encore que la d\u00e9f\u00e9rence et le respect d\u2019un \u00ab vous \u00bb. Dieu n\u2019a pas voulu \u00eatre lointain mais bien proche, ce que nous reconnaissons et valorisons par l\u2019usage du \u00ab tu \u00bb.
En qualifiant Dieu de \u00ab P\u00e8re, Fils et Saint-Esprit \u00bb, nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs dans la foi ont fait des choix tr\u00e8s particuliers. Ils ont voulu mettre l\u2019accent sur des facettes de Dieu bien particuli\u00e8res. Comme, de toute fa\u00e7on, Dieu nous \u00e9chappe et que nous ne pouvons pas avoir de langage universel, nous ne pouvons pas faire de description scientifique de Dieu, il fallait bien utiliser des noms autres, des noms du langage courant qu\u2019on emploierait comme des images, comme des m\u00e9taphores pour essayer de raconter qui est celui qui \u00e9chappe au langage et pour essayer de montrer qui est celui qui \u00e9chappe aux regards.
En choisissant d\u2019appeler Dieu par le nom de P\u00e8re principalement, les premiers chr\u00e9tiens ont pris un risque. Il est souvent rappel\u00e9 que cela a exasp\u00e9r\u00e9 nos fr\u00e8res a\u00een\u00e9s Juifs qu\u2019on puisse appeler Dieu P\u00e8re. A la rigueur qu\u2019on dise \u00ab Dieu est comme un p\u00e8re pour nous \u00bb, c\u2019\u00e9tait recevable, et le Psaume 103 ne s\u2019en prive pas. Mais l\u2019appeler, le h\u00e9ler, le prier en l\u2019appelant P\u00e8re, c\u2019\u00e9tait choquant. Car non seulement quand on nomme quelqu\u2019un le nom qu\u2019on lui donne dit des choses sur ce qu\u2019il est, mais en plus, le nom qu\u2019on lui donne d\u00e9crit aussi comment nous nous positionnons par rapport \u00e0 cette personne. Si nous nommons Dieu P\u00e8re, alors cela signifie que nous nous reconnaissons comme enfants. Et c\u2019est tr\u00e8s compliqu\u00e9 de dire cela car alors, comment fonctionne cette paternit\u00e9 et cette filiation. Si Dieu est notre P\u00e8re, comment est-ce qu\u2019il a fait ses enfants. Si Dieu est notre P\u00e8re cela veut dire que nous avons un atavisme bien particulier, que nous avons en nous des qualit\u00e9s de Dieu. Est-ce \u00e0 dire que g\u00e9n\u00e9tiquement nous aurions au moins 50% de son patrimoine g\u00e9n\u00e9tique ? Mais c\u2019est insens\u00e9 car notre p\u00e8re est bien sur la terre et il est fait de chair et de sang. Et si nous sommes des enfants, arriverons-nous un jour \u00e0 quitter cette enfance ou sommes-nous condamn\u00e9s \u00e0 un infantilisme spirituel, \u00e0 \u00eatre d\u2019\u00e9ternels b\u00e9b\u00e9s nourris au lait ?
Paul, \u00e0 la suite de J\u00e9sus-Christ tient fermement sur cette appellation de Dieu comme P\u00e8re. C\u2019est au c\u0153ur de sa foi.
Pourquoi Dieu a-t-il \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 P\u00e8re et non pas M\u00e8re ? Apr\u00e8s tout on pourrait l\u2019envisager ? Eh bien tout simplement parce que c\u2019est bien comme P\u00e8re que le Dieu d\u2019Abraham, d\u2019Isaac et de Jacob, le Dieu de Mo\u00efse et de J\u00e9sus-Christ, se comporte. Laissez tomber d\u2019office l\u2019argument ethnologique comme quoi Dieu serait p\u00e8re parce qu\u2019il serait d\u00e9crit comme tel dans une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale. Ce n\u2019est pas l\u00e0 la vraie raison. Il est nomm\u00e9 P\u00e8re tout simplement parce que le type de relation qu\u2019il a avec l\u2019humain est de l\u2019ordre de la paternit\u00e9 beaucoup plus que de la maternit\u00e9. Et ce n\u2019est pas une histoire de f\u00e9minisme ou de machisme. C\u2019est simplement un type relationnel. On est toujours s\u00fbr de sa m\u00e8re, tandis qu\u2019on n\u2019est jamais vraiment s\u00fbr de son p\u00e8re. M\u00eame avec les analyses ADN. L\u2019\u00eatre humain est complexe et si la maternit\u00e9 est un lien qu\u2019il faut couper, la paternit\u00e9 est un lien qu\u2019il faut construire. En tant que lien de personne \u00e0 personne la paternit\u00e9 est beaucoup plus fragile que la maternit\u00e9 parce qu\u2019elle na\u00eet d\u2019une parole. Oui, la paternit\u00e9 ne tient qu\u2019\u00e0 la parole de la m\u00e8re. On devient p\u00e8re d\u00e8s que la m\u00e8re d\u2019un enfant dit \u00e0 son enfant \u00ab C\u2019est lui ton p\u00e8re \u00bb. D\u00e8s qu\u2019elle le dit par des mots, par des gestes, par des attitudes et par une pratique. Un p\u00e8re est toujours adoptif. Alors bien s\u00fbr on souhaite \u00e0 chacun que son g\u00e9niteur naisse comme p\u00e8re assez rapidement apr\u00e8s la naissance, mais c\u2019est toujours conditionnel.
Dieu n\u2019est pas en relation avec nous dans un mode relationnel o\u00f9 il faut couper un cordon. Il est devant nous comme cette relation paternelle qu\u2019il faut au contraire tisser, construire et faire na\u00eetre par une parole.
Si vous tenez \u00e0 tout prix \u00e0 chercher du maternel dans ce qui fait notre foi, n\u2019allez \u2013 de gr\u00e2ce – pas chercher du c\u00f4t\u00e9 de Marie. Non, la figure f\u00e9minine qui construit notre foi, c\u2019est tout simplement l\u2019\u00c9glise, la communaut\u00e9. Elle est cette matrice, elle est cette m\u00e8re o\u00f9 nous nous trouvons d\u00e8s le d\u00e9but, elle exerce cette maternit\u00e9 qui nomme, qui essaye de dire \u00e0 ses enfants, depuis le plus jeune \u00e2ge : \u00ab Tu sais, tu peux avoir confiance en Dieu car c\u2019est bien lui ton P\u00e8re \u00bb. Quand nous accompagnons des enfants dans leur formation biblique, quand nous prenons soin des uns et des autres au moment o\u00f9 ils essayent de revivifier un lien avec Dieu dont ils sentent bien qu\u2019il ne tient pas tr\u00e8s bien, nous exer\u00e7ons, \u00e0 notre tour cette fonction maternelle qui essaye de nommer la paternit\u00e9 de celui qui est P\u00e8re parce qu\u2019il veut adopter tous ceux qui accepteront son amour.
L\u2019enjeu est de taille pour la vie de nos communaut\u00e9s. En tant qu\u2019\u00c9glise, nous avons \u00e0 apporter un amour bien particulier \u00e0 ceux qui viennent nous rejoindre, car c\u2019est la tendresse couvrante et aimante, une vertu maternelle, que nous pouvons leur communiquer. Mais cet amour n\u2019est pas une fin en soi. Il est un soin que l\u2019on prend des uns et des autres mais ne doit pas devenir un amour qui \u00e9touffe, comme ces m\u00e8res dans le monde animal, qui \u00e9touffent leurs petits en voulant les prot\u00e9ger, les nourrir ou les couvrir. La tendresse maternelle que propose la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne a surtout pour fonction d\u2019accompagner la d\u00e9couverte de l\u2019amour bien particulier de ce P\u00e8re qui para\u00eet tant\u00f4t lointain, tant\u00f4t dur. C\u2019est \u00e0 l\u2019\u00c9glise que revient la t\u00e2che de contredire les mensonges qui courent autour de nous, comme quoi Dieu serait absent, parce que l\u2019\u00e9poque est aux p\u00e8res absents, \u00e0 la paternit\u00e9 d\u00e9compos\u00e9e, \u00e0 la l\u00e2chet\u00e9 quant aux responsabilit\u00e9s qu\u2019il faut pourtant assumer. Et c\u2019est \u00e0 l\u2019\u00c9glise de contredire l\u2019autre mensonge, comme quoi le P\u00e8re serait n\u00e9cessairement un violent, un dur, un insensible, seulement parce qu\u2019effectivement, de temps en temps, c\u2019est \u00e0 lui que revient le devoir de marquer des limites, de poser des interdits, voire de sanctionner. Le monde et ses puissances essayent de troubler notre rapport \u00e0 Dieu en lui attribuant toutes les d\u00e9faillances des p\u00e8res de chair et de sang qui ont du mal, en ce si\u00e8cle, \u00e0 assumer leur paternit\u00e9. Et avec ce double pr\u00e9texte que les p\u00e8res sont parfois d\u00e9faillants, on voudrait nous faire croire que Dieu est donc dans la terrible alternative de l\u2019absence et de la violence. En somme un p\u00e8re molasson ou cogneur. Non, non et non. L\u2019\u00c9glise a une responsabilit\u00e9, tant vis-\u00e0-vis de Dieu, \u00e0 un niveau spirituel, qu\u2019\u00e0 un niveau social et \u00e9thique, vous le comprenez bien. Les deux sont li\u00e9s. La restauration d\u2019une paternit\u00e9 apais\u00e9e est une urgence \u00e0 bien des \u00e9gards. Sortir de l\u2019alternative du trop et du pas assez est une des trajectoires indispensables pour l\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui. Car le P\u00e8re de J\u00e9sus-Christ est tout \u00e0 la foi ferme et tendre. Sa fermet\u00e9 n\u2019est pas violence et sa tendresse n\u2019est pas l\u00e2chet\u00e9.
Mesdames, votre r\u00f4le est important dans la consolidation de paternit\u00e9s humaines qui retrouvent un \u00e9quilibre : c\u2019est de la force de votre parole que na\u00eetront les p\u00e8res que nos enfants recherchent. Messieurs, ne vous prenez pas pour Dieu, mais cherchez \u00e0 imiter celui qui a su offrir au monde un mod\u00e8le de paternit\u00e9 harmonieuse. Et vous tous l\u2019\u00c9glise, n\u2019ayez cesse de dire au monde : \u00ab C\u2019est Lui, ton P\u00e8re \u00bb. Nos contemporains sont en train de mourir de manque d\u2019amour entre une soci\u00e9t\u00e9 de consommation qui se comporte comme une m\u00e8re mais qui nous fait mourir d\u2019un gavage qu\u2019elle ne sait interrompre et un Dieu dont certains aiment \u00e0 dire qu\u2019il est absent, mais qui l\u2019est seulement parce qu\u2019on lui a interdit le territoire.
C\u2019est notre responsabilit\u00e9 et c\u2019est notre h\u00e9ritage. A nous de ne pas le gaspiller, mais d\u2019en vivre joyeusement, avec le plus grand nombre possible de ceux qui sont nos fr\u00e8res et nos s\u0153urs et ne le savent pas encore.
Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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