{"id":444,"date":"2015-01-28T13:14:50","date_gmt":"2015-01-28T13:14:50","guid":{"rendered":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/?p=444"},"modified":"2015-01-30T05:46:37","modified_gmt":"2015-01-30T05:46:37","slug":"cest-si-complique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/cest-si-complique\/","title":{"rendered":"C’est compliqu\u00e9 de faire simple…"},"content":{"rendered":"

\"Baby<\/a><\/p>\n

Le d\u00e9bat sur la fin de vie a atteint son paroxysme avec la la proposition de loi L\u00e9onetti-Claeys. Apr\u00e8s la surprise premi\u00e8re d\u2019une r\u00e9action protestante exprim\u00e9e au niveau de l\u2019Eglise protestante unie de France (EPUdF) et non pas, comme souvent pour les questions soci\u00e9tales au niveau de la F\u00e9d\u00e9ration protestante de France (plus large), la lecture du communiqu\u00e9 a donn\u00e9 lieu, sur les r\u00e9seaux sociaux, \u00e0 des d\u00e9bats nourris.
\n[On trouvera ce communiqu\u00e9 en cliquant ici<\/a>].<\/p>\n

La d\u00e9claration du 26 janvier 2015 du Conseil national de l\u2019EPUdF a choisi et offert une parole de vie, parole d\u2019ouverture et d\u2019apaisement<\/strong> sur un sujet qui peut diviser, comme d\u2019autres sujets d\u2019actualit\u00e9 soci\u00e9tale trait\u00e9s en Eglise. Elle fait \u00e9cho \u00e0 un processus synodal o\u00f9 une direction a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e pour qu\u2019une parole r\u00e9sonne sur ce sujet si important, propice \u00e0 tous les fantasmes, qu’ils soient r\u00e9els ou surr\u00e9alistes, autour de l\u2019euthanasie. Cette d\u00e9claration essaye donc de maintenir les portes ouvertes avec un choix argumentatif fort : la vie est un processus relationnel<\/strong>. C\u2019est une parole forte car elle valorise l\u2019existentiel au-del\u00e0 du biologique seul, refusant de r\u00e9duire l\u2019humain \u00e0 une m\u00e9canique vivante.<\/p>\n

Trois questions surgissent pourtant \u00e0 la lecture de ce texte.<\/p>\n

 <\/p>\n

1. La sacralit\u00e9 de la vie<\/strong><\/h2>\n

Une formulation r\u00e9duite \u00e0 une phrase dans la d\u00e9claration a retenu l\u2019attention de ses lecteurs, jusqu\u2019\u00e0 susciter de vifs d\u00e9bats dans les r\u00e9seaux sociaux : \u00ab La vie n\u2019est pas sacr\u00e9e en soi<\/strong> \u00bb. Il faut quelques explications pour pouvoir comprendre cette formulation \u00e9tonnamment pol\u00e9mique pour un texte qui choisit r\u00e9solument le consensus, par ailleurs. D\u2019o\u00f9 vient cette phrase si courte, issue d\u2019un cheminement pourtant long et profond ?<\/p>\n

Le sacr\u00e9, c’est ce qui est d’une autre valeur que le profane, le banal, l’ordinaire. En jud\u00e9o-christianisme, une des cat\u00e9gories du sacr\u00e9 est la saintet\u00e9 (ce qui est \u00ab\u00a0\u00e0 part\u00a0\u00bb litt\u00e9ralement). Les Ecritures bibliques proclament que \u00ab Nul n\u2019est saint comme l\u2019Eternel \u00bb (1 Samuel 2,2). \u00ab Dieu seul est bon \u00bb dira J\u00e9sus en Marc 10,18. Ou encore en Jude 25 : \u00ab A Dieu seul sont la gloire, la majest\u00e9, la force et la puissance \u00bb. C’est sur cette base-l\u00e0 que le protestantisme r\u00e9form\u00e9 a affirm\u00e9 que rien d\u2019autre que Dieu ne pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme sacr\u00e9<\/strong> ; c\u2019est m\u00eame un des pivots de la R\u00e9forme, \u00ab A Dieu seul la Gloire \u00bb (Soli Deo Gloria<\/em>). A ce titre, m\u00eame la vie, et les vivants ne peuvent pas pr\u00e9tendre \u00eatre sacr\u00e9s puisque ce sont des cr\u00e9ations, des cr\u00e9atures et que seul le Cr\u00e9ateur est saint, sacr\u00e9.<\/p>\n

Ceci \u00e9tant pos\u00e9, que comprendront des lecteurs non instruits de ces finesses th\u00e9ologiques, quand ils entendendront : \u00ab La vie, re\u00e7ue de Dieu, prend sa pleine signification selon le cadre relationnel dans lequel elle s\u2019inscrit ; elle n\u2019est donc pas sacr\u00e9e en soi \u00bb ? La premi\u00e8re r\u00e9action de ce lectorat a \u00e9t\u00e9 vivement \u00e9tal\u00e9e dans le d\u00e9bat imm\u00e9diat qui a surgi sur les r\u00e9seaux sociaux. Elle consiste \u00e0 ne retenir que la derni\u00e8re partie de la phrase, \u00e0 l\u2019heure du \u00ab penser bref \u00bb. Si donc la vie est d\u00e9sacralis\u00e9e, alors tout est possible<\/strong>. C\u2019est comme si cette parole remettait en cause l\u2019interdit du meurtre du sixi\u00e8me commandement. Mais, m\u00eame remise dans son contexte, cette phrase demeure choquante, car sa premi\u00e8re partie indique qu’en dehors d\u2019un cadre relationnel, la vie n\u2019aurait plus de sacralit\u00e9 propre.<\/p>\n

Comment alors justifier des choix radicaux tr\u00e8s t\u00f4t impos\u00e9s au peuple de Dieu comme dans cette parole de Mo\u00efse en Deut\u00e9ronome 30,19-20 : \u00ab J\u2019en prends aujourd\u2019hui \u00e0 t\u00e9moin contre vous le ciel et la terre : j\u2019ai mis devant toi la vie et la mort, la b\u00e9n\u00e9diction et la mal\u00e9diction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta post\u00e9rit\u00e9, pour aimer l\u2019Eternel, ton Dieu, pour ob\u00e9ir \u00e0 sa voix, et pour t\u2019attacher \u00e0 lui : car de cela d\u00e9pendent ta vie et la prolongation de tes jours, et c\u2019est ainsi que tu pourras demeurer dans le pays que l\u2019Eternel a jur\u00e9 de donner \u00e0 tes p\u00e8res, Abraham, Isaac et Jacob. \u00bb Il est bien ici vital de choisir la vie, pour soi, en soi<\/strong>, ce qui lui conf\u00e8re de fait une valeur propre. Si c\u2019est le mot de sacralit\u00e9 qui d\u00e9range les protestants \u00e0 cause des d\u00e9bats sur le sacr\u00e9 au XVI\u00e8me si\u00e8cle, alors disons que si elle n\u2019est pas sacr\u00e9e au sens protestant, la vie a une vraie valeur en soi !<\/p>\n

Quand le Christ \u00e9voquait qu\u2019il \u00e9tait le vrai Temple, le lieu de la pr\u00e9sence de Dieu, \u00ab il parlait du temple de son corps \u00bb (Jean 2,21). Et c\u2019est \u00e0 partir de cette affirmation que l\u2019ap\u00f4tre Paul dira aux Corinthiens dans sa premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre (3,17) : \u00ab Si quelqu\u2019un d\u00e9truit le temple de Dieu, Dieu le d\u00e9truira ; car le temple de Dieu est saint, et c\u2019est ce que vous \u00eates. \u00bb<\/p>\n

Bref, si l\u2019\u00e9tiologie de la formule \u00ab la vie n\u2019est pas sacr\u00e9e en soi \u00bb peut se comprendre dans l’histoire des id\u00e9es th\u00e9ologiques, sa formulation est non seulement irrecevable si bri\u00e8vement dans le cadre de pens\u00e9e de ce si\u00e8cle, et plus encore objet de scandale par rapport \u00e0 ce qu\u2019affirme le texte biblique lui-m\u00eame, et le Christ en particulier. Ce qui explique la lev\u00e9e de boucliers des catholiques, orthodoxes, \u00e9vang\u00e9liques et autres protestants \u00e0 la lecture de cette phrase, que j’aimerais qualifier de maladroite, si son impr\u00e9cision n\u2019en faisait pas une pierre d\u2019achoppement pour nos relations entre Eglises, et notre rapport \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 enracin\u00e9e dans la Bible.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. La sacralit\u00e9 de la relation ?<\/strong><\/h2>\n

Le refus radical de la sacralit\u00e9, une fois appliqu\u00e9 \u00e0 la vie, ne pourrait-il pas, en retour, s\u2019appliquer \u00e0 la relation, qui semble quelque peu sacralis\u00e9e dans cette d\u00e9claration ? Si c\u2019est le cadre relationnel qui vient donner sens \u00e0 la vie, et si le fait que Dieu la donne n’est pas suffisant en soi, qu\u2019adviendra-t-il de ce vieillard qui n\u2019a ni famille ni ami et qui se meurt \u00e0 l\u2019h\u00f4pital ? Ne sera-t-il pas propos\u00e9, \u00e0 terme, qu\u2019on \u00e9courte la dur\u00e9e de ses jours, que ce soit pour des imp\u00e9ratifs de gestion, ou au nom d’une compassion obs\u00e9d\u00e9e par la \u00ab\u00a0dignit\u00e9\u00a0\u00bb ? Que penser des enfants qui naissent (et c\u2019est loin d\u2019\u00eatre une minorit\u00e9 insignifiante) en dehors d\u2019un vrai \u00ab projet parental \u00bb ? Est-ce ce cadre relationnel, certes id\u00e9al, et qu\u2019on pourrait souhaiter pour tout un chacun, qui pr\u00e9vaut comme argument ultime ? N’arrogera-t-il pas t\u00f4t ou tard un droit de vie ou de mort sur l\u2019autre \u00e0 ceux qui d\u00e9termineront la r\u00e9alit\u00e9 ou le bien-fond\u00e9 de la relation ?<\/p>\n

Oui Dieu est relationnel, c\u2019est inscrit dans l\u2019ontologie de la Trinit\u00e9. Oui Dieu a envoy\u00e9 J\u00e9sus le Christ pour r\u00e9tablir une relation qu\u2019il n\u2019a eu de cesse d\u2019essayer de r\u00e9parer au fil des g\u00e9n\u00e9rations. Oui la relation que suscite la gr\u00e2ce et \u00e0 laquelle r\u00e9pond la foi est relation par excellence. Mais pour autant, l\u2019\u00e9trange sacralisation de la relation<\/strong> dans le communiqu\u00e9 ici comment\u00e9 questionne : pourquoi sacraliser la relation et pas la vie ?<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Le pi\u00e8ge de la simplicit\u00e9<\/h2>\n

Finalement, ce qui surprend le plus le lecteur, c\u2019est qu\u2019une phrase aussi p\u00e9remptoire surgisse au c\u0153ur d\u2019un texte aussi pond\u00e9r\u00e9. Pour le coup c\u2019est une atteinte forte \u00e0 la qualit\u00e9 des relations qui pr\u00e9valent entre Eglises, car cette formulation sonne pour beaucoup comme une sorte de Credo invers\u00e9, dont le caract\u00e8re apparemment raisonnable peut confiner \u00e0 la d\u00e9raison. Arguer du fait que la vie dont parle le Christ est davantage la vie \u00e9ternelle que la vie biologique ne suffirait pas \u00e0 d\u00e9fendre cet abandon de la vie infra-relationnelle, biologique, en soi. Car c\u2019est bien la vie du corps, de l\u2019\u00e2me et de l\u2019esprit que le Christ est venu manifester comme \u00e9ternelle<\/strong>. Et cette \u00e9ternit\u00e9 ne s\u2019\u00e9tend pas que vers la fin des temps.<\/p>\n

De cette analyse d\u00e9coule que l\u2019exercice d\u2019un communiqu\u00e9 comme celui-ci sur un sujet aussi important est p\u00e9rilleux, et que le processus de r\u00e9daction communautaire, tout comme la d\u00e9cision synodale dont il s\u2019inspire, produit sur un mode faustien des aberrations. Cette formulation n’est pas aberrante en soi, mais par ajustements progressifs, le texte trop travaill\u00e9 finit par dire paradoxalement l\u2019inverse de l\u2019intention premi\u00e8re de son auteur.
\nIl est impossible de dire des choses complexes en une page.
\nQuitte \u00e0 ne pas \u00eatre recevables m\u00e9diatiquement, les chr\u00e9tiens, en particulier les protestants luth\u00e9ro-r\u00e9form\u00e9s, devraient tirer la le\u00e7on quant \u00e0 l\u2019insoumission aux imp\u00e9ratifs de bri\u00e8vet\u00e9 qu\u2019imposent la pens\u00e9e en aphorismes<\/strong> de Twitter ou des br\u00e8ves AFP. Des affirmations lapidaires fonctionnent pour beaucoup de sujets, mais pas pour des sujets aussi cruciaux, qui impliquent de situer chaque phrase dans un nuage de sens tr\u00e8s cisel\u00e9, obligeant \u00e0 pond\u00e9rer chaque id\u00e9e. Sur un sujet comme celui-ci comment dire en une page le refus de la surm\u00e9dicalisation et le refus de la technicisation du meurtre ?<\/p>\n

 <\/p>\n

En guise de conclusion temporaire\u2026<\/h2>\n

Le d\u00e9bat est l\u00e0, les paroles fusent. Ce sont de vraies vies qui sont concern\u00e9es par ces questions. Comme sur d\u2019autres sujets sur lesquels d\u00e9battent nos Eglises, comment la voix de Dieu pourra-t-elle se faire entendre si ses canaux principaux sont en partie obstru\u00e9s (le Sola Scriptura<\/em> protestant) au titre d\u2019une intelligence sup\u00e9rieure, raisonnable, souveraine, certes humaniste, mais ayant \u00e9vacu\u00e9 les imp\u00e9ratifs qu\u2019\u00e9nonce le Dieu vivant ?<\/p>\n

Le communiqu\u00e9 affirme plus facilement ce que la vie n’est pas, plut\u00f4t que ce qu’elle est vraiment aux yeux des hommes, des croyants et de Dieu ; alors nous sommes l\u00e0 ensemble, dans la vie, voulant \u00eatre avec nos fr\u00e8res et nos s\u0153urs chr\u00e9tiens porteurs d\u2019esp\u00e9rance\u2026 mais nos ratiocinations nous perdent et nous disons parfois le contraire de ce que nous pensons, le contraire de ce que beaucoup croient, le contraire de ce que pointe la r\u00e9v\u00e9lation biblique, par erreur, par ignorance, par arrogance peut-\u00eatre m\u00eame parfois, par notre incapacit\u00e9 \u00e0 ma\u00eetriser le r\u00e9el, toujours.<\/p>\n

A une phrase pr\u00e8s, cette d\u00e9claration est remarquable.<\/p>\n

Le 28 janvier \u00e0 21h30<\/em><\/p>\n

Gilles Boucomont
\nPasteur de l’EPUdF en poste \u00e0 Paris le Marais<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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