{"id":718,"date":"2025-05-14T08:28:53","date_gmt":"2025-05-14T08:28:53","guid":{"rendered":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/?p=718"},"modified":"2025-05-14T08:28:53","modified_gmt":"2025-05-14T08:28:53","slug":"differencies","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/differencies\/","title":{"rendered":"Diff\u00e9renci\u00e9s ?"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Pour certains*, il ne serait pas dans le r\u00f4le des religions de se prononcer sur les questions de conjugalit\u00e9 qui vont \u00eatre port\u00e9es au vote du l\u00e9gislateur, sans consultation populaire, et sur proposition gouvernementale.<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai que les r\u00e9ponses actuelles des institutions religieuses se\nbasent essentiellement sur des argumentaires anthropologiques et non pas\nbibliques (pour les religions Juive et chr\u00e9tienne), mis \u00e0 part l\u2019excellente\ncontribution du grand rabbin Gilles Bernheim, qui conclue son propos sur un\nd\u00e9veloppement int\u00e9ressant quant \u00e0 la diff\u00e9renciation sexuelle. Et c\u2019est tr\u00e8s\ncertainement dommage de la part des Eglises catholique et protestantes, j\u2019en\nconviens, car la pointe de ce que nous avons \u00e0 partager avec le reste\nde la soci\u00e9t\u00e9 est bien dans ce message central des Ecritures bibliques<\/strong>,\ncette esp\u00e9rance et cet amour in\u00e9gal\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai qu\u2019il n\u2019est pas dans le r\u00f4le des religions de pr\u00e9tendre\ninstrumentaliser l\u2019Etat et ses structures l\u00e9gif\u00e9rantes, dans le cadre de la\nla\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise. Mais ladite la\u00efcit\u00e9 n\u2019interdit pas pour autant aux\nreligions d\u2019\u00e9mettre leur avis. C\u2019est ainsi que vit la d\u00e9mocratie.
\nSi beaucoup de clercs sont des hommes d\u2019appareil et d\u2019institution, nombre\nd\u2019entre eux sont aussi des potiers de la p\u00e2te humaine, confront\u00e9s au quotidien\n\u00e0 l\u2019\u00e9coute des questions et souffrances de gens r\u00e9els, avec leurs coh\u00e9rences et\nleurs incoh\u00e9rences. Peut-\u00eatre serait-il int\u00e9ressant d\u2019entendre, au-del\u00e0 des\nformulations des appareils d\u2019Eglises, ceux qui accompagnent spirituellement des\npersonnes de tous sexes, genres et opinions.<\/p>\n\n\n\n

Que disent donc les anthropologies bibliques<\/strong> ? Que dit\nle Premier Testament ? Que dit le Christ, telles que ses paroles sont\nrapport\u00e9es par le Nouveau Testament ? Que disaient les premiers\nchr\u00e9tiens ?<\/p>\n\n\n\n

Les anthropologies bibliques, d\u2019abord, sont multiples, dans la mesure o\u00f9 la\nBible est compos\u00e9e de textes \u00e9crits sur 1500 ans entre l\u2019Espagne et l\u2019Iran, la\nTurquie et l\u2019Ethiopie. C\u2019est vaste, dans le temps comme dans l\u2019espace. Les\nrepr\u00e9sentations de la famille de Clovis (il y a 1500 ans) \u00e9taient quelque peu\ndiff\u00e9rentes des n\u00f4tres. La Bible fait donc \u00e9tat non pas d\u2019une anthropologie\nmonolithique, mais plut\u00f4t des relectures progressives d’un peuple qui\nsentait qu\u2019il \u00e9voluait dans ses repr\u00e9sentations, sous l\u2019influence de Dieu<\/strong>.\nElle est plus de l\u2019ordre d\u2019un long m\u00e9trage que d\u2019une photo fig\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

La majeure partie du Premier Testament<\/strong> se structure dans\nl\u2019exil \u00e0 Babylone, au septi\u00e8me si\u00e8cle avant notre \u00e8re. S\u00e9par\u00e9 de J\u00e9rusalem et\nde sa centralit\u00e9 pour l\u2019exercice du culte, le peuple Juif doit r\u00e9inventer sa\nth\u00e9ologie en faisant de l\u2019Ecriture le nouveau Temple, puisqu\u2019il n\u2019est pas\nenvisageable de se donner rendez-vous l\u2019an prochain \u00e0 J\u00e9rusalem. C\u2019est dans ces\np\u00e9riodes que se structurent la Torah (dont la Gen\u00e8se) et beaucoup de textes\nproph\u00e9tiques, sans oublier de nombreux psaumes. Le d\u00e9fi des Juifs en exil \u00e0\nBabylone est de r\u00e9affirmer leur originalit\u00e9 th\u00e9ologique et de lutter contre la\nth\u00e9ologie et les anthropologies environnantes. Atterr\u00e9s par la polygamie\nambiante et le polyth\u00e9isme d\u00e9brid\u00e9, ils r\u00e9\u00e9crivent leur histoire en affirmant\nle caract\u00e8re positif de la monogamie, comme une sorte de m\u00e9taphore tr\u00e8s\nincarn\u00e9e d\u2019une autre transition : celle du polyth\u00e9isme au\nmonoth\u00e9isme<\/strong>. Abraham s\u2019est laiss\u00e9 convaincre qu\u2019il n\u2019y avait qu\u2019un\nseul Dieu ; il faudra quelques g\u00e9n\u00e9rations pour convaincre ses fils et\npetit-fils d\u2019\u00e9tendre cette r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 une fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 une seule femme\u2026<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans cette p\u00e9riode exilique et post-exilique que se structurent les\nr\u00e9cits cr\u00e9ationnels tels que nous les recevons dans la mouture actuelle de nos\nbibles. On peut retrouver dans une m\u00eame strate de r\u00e9daction les deux cr\u00e9ations\nde Gen\u00e8se 1 et Gen\u00e8se 2 ou le psaume 8.
\nQu\u2019est-ce qu\u2019un Homme ?<\/strong> Voil\u00e0 la question pos\u00e9e.
\nUn Homme n\u2019est pas structur\u00e9 par les \u00e9toiles et la lune. Ce ne sont que des\nlampadaires ; voil\u00e0 ce qu\u2019affirment les Juifs, tandis que leurs\npers\u00e9cuteurs d\u00e9clarent que le soleil est leur dieu et que la lune est sa\npar\u00e8dre. Une th\u00e9ologie de combat et une anthropologie en r\u00e9action \u00e0\nl\u2019oppresseur se mettent donc en place, qui influencent encore aujourd\u2019hui nos\nrepr\u00e9sentations. Comme par hasard, le jardin d\u2019Eden, c\u2019est la plaine\nbabylonienne, entre Tigre et Euphrate, dira Gen\u00e8se 2. Le lieu o\u00f9 les Juifs sont\nen exil, mis dans une servitude qui rappelle tous les mauvais souvenirs de la\ncaptivit\u00e9 en Egypte, le lieu de cet exil, c\u2019est un vrai paradis (c\u2019est de\nl\u2019humour Juif). Et l\u00e0 c\u2019est le Dieu unique qui cr\u00e9e une humanit\u00e9 unique,\ncapable d\u2019adorer l\u2019Eternel m\u00eame \u00e0 des centaines de kilom\u00e8tres de J\u00e9rusalem, une\nhumanit\u00e9 pour la premi\u00e8re fois repr\u00e9sent\u00e9e de fa\u00e7on universaliste<\/strong>, car\njusqu\u2019alors, les Juifs n\u2019avaient pas de r\u00e9cits de cr\u00e9ation, mais seulement des\nnarrations tr\u00e8s ethno-centr\u00e9es de leurs origines. Leur identit\u00e9, c\u2019\u00e9tait d\u2019\u00eatre\nles descendants d\u2019un aram\u00e9en nomade. Et le peuple h\u00e9breu avait connu sa\ncr\u00e9ation en sortant d\u2019Egypte. Pas plus. Cette th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration \u00e9tait\npremi\u00e8re, bien plus essentielle pour un peuple qui n\u2019avait que faire de la\nquestion d\u2019une origine du monde. Leur origine, c\u2019\u00e9tait la libert\u00e9, gagn\u00e9e par\nMo\u00efse et par l\u2019Eternel face \u00e0 Pharaon, re\u00e7ue par l\u2019appel d\u2019un Abraham \u00e0\nquitter\u2026 la Babylonie (comme par hasard, bien que 1200 ans plus t\u00f4t).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019anthropologie post-exilique place au c\u0153ur de l\u2019identit\u00e9 humaine la\ndiff\u00e9renciation sexuelle<\/strong>. Et au cas o\u00f9 nous ne l\u2019entendrions pas comme\ncela, le r\u00e9dacteur de la Gen\u00e8se pr\u00e9f\u00e8re le raconter deux fois, de deux fa\u00e7ons\ndiff\u00e9rentes, dans des r\u00e9cits dont l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 est incompressible. Deux\nnarrations pour insister s\u00e9rieusement sur la m\u00eame id\u00e9e !
\nGen\u00e8se 1 raconte la cr\u00e9ation en sept jours, via un processus continu de\ndiff\u00e9renciation (lumi\u00e8re\/t\u00e9n\u00e8bre, sec\/mouill\u00e9, v\u00e9g\u00e9tal\/animal\u2026). Dieu cr\u00e9e en\nsauvant le monde de l\u2019indiff\u00e9renciation premi\u00e8re dont le nom h\u00e9breu est connu\nm\u00eame en fran\u00e7ais : le tohu-bohu<\/em>, l\u2019anomie premi\u00e8re, l\u2019entropie\nprimitive, le chaos des origines. Il cr\u00e9e en proposant de ne plus autoriser la\nconfusion. Et c\u2019est au sixi\u00e8me jour que sont cr\u00e9\u00e9s les animaux domestiques, et\npuis l\u2019humain. Si le monde des mammif\u00e8res est cr\u00e9\u00e9 le m\u00eame jour, l\u2019humain est\ncr\u00e9\u00e9 en dernier. Il est cr\u00e9\u00e9 \u00ab homme-et-femme \u00bb, non pas dans une\nbisexualit\u00e9, mais dans une compl\u00e9mentarit\u00e9 \u00ab l\u2019homme + la femme \u00bb. Et\nc\u2019est de cette diff\u00e9renciation dont Dieu dit qu\u2019elle fait de l\u2019humain l\u2019image\nde Dieu. C\u2019est parce qu\u2019il est homme compl\u00e9t\u00e9 par la femme, femme compl\u00e9t\u00e9e par\nl\u2019homme, que l\u2019humain est \u00e0 l\u2019image de Dieu.
\nGen\u00e8se 2 raconte un r\u00e9cit tr\u00e8s diff\u00e9rent. La terre est faite brute, sans herbe\nni arbres. Et de la poussi\u00e8re Dieu fait l\u2019humain (pas l\u2019homme, le m\u00e2le, mais\nbien l\u2019humain). L\u2019humain est cr\u00e9\u00e9 avant les v\u00e9g\u00e9taux. C\u2019est un autre discours\nqu\u2019en Gen\u00e8se 1, mais une m\u00eame id\u00e9e : le r\u00f4le de l\u2019humain est d\u2019administrer\nla cr\u00e9ation selon le dessein divin. Mais l\u2019humain seul, au milieu des champs et\ndes for\u00eats s\u2019ennuie \u00e0 mourir. La premi\u00e8re parole de Dieu dans ce second r\u00e9cit\nconsiste \u00e0 consacrer le caract\u00e8re mauvais de la solitude. Cette solitude est\ncelle du fantasme de l\u2019autosuffisance, tellement en vogue aujourd\u2019hui, au\npassage. L\u2019humain est seul et s\u2019ennuie.
\nLa premi\u00e8re id\u00e9e de Dieu pour rompre cette solitude est de tenter que son\nvis-\u00e0-vis soit cr\u00e9\u00e9 de la m\u00eame fa\u00e7on, avec de la terre, mais le Souffle divin\nen moins ; et Dieu cr\u00e9e les animaux. Mais, s\u2019il les domine en les nommant,\nl\u2019humain ne trouve pas de vis-\u00e0-vis qui vaille dans le r\u00e8gne animal. L\u2019humain\nest d\u00e9courag\u00e9 et Dieu doit r\u00e9viser sa strat\u00e9gie. Il cr\u00e9e du creux dans\nl\u2019humain, en lui retirant une c\u00f4te, et il forme une femme \u00e0 partir de cette\nc\u00f4te.
\nC\u2019est la cr\u00e9ation de la femme qui suscite une rupture dans le r\u00e9cit, d\u00e9sormais\non ne parle plus de l\u2019humain, mais de l\u2019homme, sexu\u00e9. L\u2019advenue de la\nfemme cr\u00e9e une humanit\u00e9 duelle, qui n\u2019existe que par sa capacit\u00e9 \u00e0 se compl\u00e9ter<\/strong>.\nEt peut advenir la premi\u00e8re parole humaine de toute la Bible :\n\u00ab Voici, dit l\u2019homme, elle est l\u2019os de mes os et la chair de ma\nchair \u00bb. Discours f\u00e9ministe s\u2019il en est, car affirmer (je parle du\nr\u00e9dacteur et pas d\u2019Adam) que la femme est qualitativement la m\u00eame chose que\nl\u2019homme est un discours parfaitement r\u00e9volutionnaire 2700 ans avant mai\n68 ; surtout quand on pense que la France de 1947 ne l\u2019avait pas encore\ncompris, sur un registre aussi central que le suffrage universel\u2026
\nL\u2019humain n\u2019est donc plus seul car il est limit\u00e9, il n\u2019est plus auto-suffisant,\net il a besoin de la compl\u00e9mentarit\u00e9 homme-femme pour pouvoir \u00eatre vraiment\nhumain. Le r\u00e9dacteur encha\u00eene d\u2019ailleurs, sans transition, sur le fait qu\u2019il\ns\u2019agit l\u00e0 de l\u2019explication m\u00eame du fait que l\u2019homme doive quitter p\u00e8re et m\u00e8re\npour s\u2019attacher \u00e0 sa femme.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes donc d\u2019accord que la Gen\u00e8se ne fonde pas le mariage<\/strong>.\nElle fonde encore moins le mariage comme institution bourgeoise r\u00e9gulant\nl\u2019amour en Occident. Mais elle fonde une anthropologie de la diff\u00e9renciation et\nde la compl\u00e9mentarit\u00e9 des sexes qui est tout \u00e0 fait originale, et qui plus est\nfondatrice. Ce sont les premiers versets de cet ouvrage qui deviendra au II\u00e8me\nsi\u00e8cle de notre \u00e8re la Bible, telle que nous la recevons !<\/p>\n\n\n\n

La conjugalit\u00e9 ne saurait \u00eatre autre que diff\u00e9renci\u00e9e sexuellement,<\/strong>\npour le Premier Testament.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant que dit J\u00e9sus ?<\/strong> Sa propre g\u00e9n\u00e9alogie montre\nqu\u2019il est vraiment Homme, en plus d\u2019\u00eatre vraiment Dieu\u2026 On ne compte plus les\nrecompositions, les conjugalit\u00e9s tordues, les adult\u00e8res, les naissances\nincongrues. Il a m\u00eame deux g\u00e9n\u00e9alogies tr\u00e8s diff\u00e9rentes suivant qu\u2019on se fie \u00e0\nMatthieu et \u00e0 Luc ! Son humanit\u00e9 se dit par cette incarnation dans le r\u00e9el\nchaotique d\u2019une famille bien r\u00e9elle, c\u2019est-\u00e0-dire recompos\u00e9e apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9\nd\u00e9compos\u00e9e. Il devra recadrer son p\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e2ge de douze ans, et sa m\u00e8re \u00e0 Cana,\npour pouvoir commencer \u00e0 vivre vraiment Sa Vie et son minist\u00e8re. A l’occasion\ndu mariage d’un homme et d’une femme, comme par hasard\u2026
\nIl est \u00e9tonnant de prime abord que J\u00e9sus ne parle pour ainsi dire pas\ndu mariage<\/strong>. Ce n\u2019est pas ce qui le pr\u00e9occupe le plus. Il parle en\nrevanche beaucoup des enfants et insiste sur le respect des petits, et\nl\u2019imp\u00e9ratif qu\u2019ils soient au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019une paternit\u00e9 \u00e9quilibr\u00e9e et\n\u00e9quilibrante, puisque la paternit\u00e9 est toujours adoptive, contrairement \u00e0 la\nmaternit\u00e9. Et J\u00e9sus le sait pour lui-m\u00eame !
\nEn termes de conjugalit\u00e9, J\u00e9sus parle essentiellement du divorce<\/strong> !\nC\u2019est dire son pragmatisme. Et il se rapproprie d\u2019ailleurs les paroles de la\nGen\u00e8se pour dire combien la tyrannie des d\u00e9sirs est d\u00e9structurante pour les\nhumains qui n\u2019ont pas la simplicit\u00e9 de vivre le chemin qu\u2019il essaye de\nvivre : la fid\u00e9lit\u00e9, conjugu\u00e9e \u00e0 tous les temps et tous les genres. J\u00e9sus\nrel\u00e8gue effectivement la conjugalit\u00e9 au cadet de ses soucis, si l\u2019on se fie \u00e0\nses paroles rapport\u00e9es par les quatre \u00e9vang\u00e9listes, mais en r\u00e9alit\u00e9, le reste\ndes Ecritures bibliques viennent expliquer quelle en est la raison. Il\nest l\u2019Epoux<\/strong>, et il n\u2019est pas mari\u00e9 \u00e0 une femme, parce que tout\nsimplement, en tant que Christ, Seigneur, et Fils de Dieu, il est l\u2019Epoux et\nc\u2019est l\u2019Eglise, la communaut\u00e9 des croyants qui est l\u2019\u00e9pouse, celle qui doit\narriver au mariage sans tache.
\nParadoxalement, c\u2019est donc une tr\u00e8s haute id\u00e9e de la conjugalit\u00e9 sexu\u00e9e\net diff\u00e9renci\u00e9e<\/strong> qui s\u2019exprime notamment dans le livre de l\u2019Apocalypse,\no\u00f9 toute l\u2019Histoire est analys\u00e9e au travers du prisme de cette mystique des\nNoces de l\u2019Agneau, point culminant de la fin de l\u2019Histoire, vers lequel toute\nl\u2019Histoire est tourn\u00e9e. J\u00e9sus ne fait pas d\u2019\u00e9loge du c\u00e9libat bien qu\u2019il soit\nfonctionnellement c\u00e9libataire. Il vit plusieurs exp\u00e9riences tr\u00e8s \u00e9rotis\u00e9es, de\nfait, mais qui sont l\u00e0 pour dire ce myst\u00e8re de la foi, reprenant une vieille\nhabitude narrative des proph\u00e8tes : Dieu est le fianc\u00e9 et le peuple est sa\nfianc\u00e9e. J\u00e9sus en tant qu\u2019homme se r\u00e9serve pour sa bien-aim\u00e9e, et il n\u2019est pas\nle mari d\u2019une femme humaine parce qu\u2019en tant que Dieu il est l\u2019Epoux du Jour du\nJugement. Cette apog\u00e9e de l\u2019image conjugale est donc parfaitement au\ncentre de la th\u00e9ologie du Nouveau Testament<\/strong>, et donc incidemment de\nl\u2019anthropologie n\u00e9otestamentaire.<\/p>\n\n\n\n

Paul, enfin, est tr\u00e8s d\u00e9cri\u00e9 par tous ceux qui ne l\u2019ont pas lu, au pr\u00e9texte\nqu\u2019il serait machiste. C\u2019est le manque de culture biblique qui fait dire cela \u00e0\nses commentateurs de comptoir. C\u2019est en effet essentiellement dans les \u00e9p\u00eetres\naux Corinthiens qu\u2019il abonde en propos normatifs quant \u00e0 l\u2019identit\u00e9 de l\u2019homme\net de la femme, avec des postures qui fleurent bon le conservatisme \u00e9troit, le\npaternalisme patriarcal, si l\u2019on m\u2019autorise la redondance. Mais alors, si Paul\nest le machiste qu\u2019on veut qu\u2019il soit, pourquoi ne l\u2019est-il que dans certaines\n\u00e9p\u00eetres ? Eh bien notamment parce que Corinthe \u00e9tait le lieu d\u2019un culte o\u00f9\nles pr\u00eatresses \u00e9taient des femmes, avec une prostitution sacr\u00e9e, etc. Si bien\nque quand des corinthiennes se convertissaient, il n\u2019\u00e9tait pas \u00e9vident en terme\nde r\u00e9gulation paroissiale \u2014 pour employer un n\u00e9ologisme \u2014 de savoir\ncomment g\u00e9rer ces pythies, ces prostitu\u00e9es, ces voyantes et autres\nn\u00e9cromanciennes. C\u2019est pour cela qu\u2019il leur dit de se taire, d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 l\u2019homme,\netc.
\nPaul \u00e9crit des lettres comme un consultant pr\u00e9sente ses pr\u00e9conisations \u00e0 des\ninstitutions en crise. Il n\u2019aurait jamais eu l\u2019id\u00e9e que nous prendrions ses\navis comme des universaux, et il se retourne dans sa tombe, certainement, de\nsavoir que ses \u00e9p\u00eetres sont dans le m\u00eame ouvrage que la Torah de Mo\u00efse !
\nMais pour autant, que ceux qui ont des oreilles entendent ce que dit\nPaul<\/strong> et qui est d\u2019une modernit\u00e9 incroyable. \u00ab La femme n\u2019a pas\nautorit\u00e9 sur son propre corps, mais c\u2019est le mari ; et pareillement, le mari\nn\u2019a pas autorit\u00e9 sur son propre corps, mais c\u2019est la femme. \u00bb 1\nCorinthiens 7,4. Dire que le mari appartient \u00e0 la femme en Gr\u00e8ce au premier\nsi\u00e8cle est parfaitement r\u00e9volutionnaire. Quant \u00e0 la fameuse phrase qui lui est\ntoujours reproch\u00e9e : \u00ab Femmes, soyez soumises \u00e0 vos maris \u00bb\n(Eph\u00e9siens 5,22), elle vaut la peine d\u2019\u00eatre lue dans son entier puisqu\u2019elle se\nfinit par \u00ab Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aim\u00e9 l\u2019Eglise, et\ns\u2019est livr\u00e9 lui-m\u00eame pour elle \u00bb. L\u00e0 encore, quelle compl\u00e9mentarit\u00e9 homme-femme !\nEt quelle exigence plus haute encore que d\u2019aimer sa femme comme le Christ \u00e0\naim\u00e9 l\u2019Eglise !<\/p>\n\n\n\n

Alors oui, dans les diff\u00e9rentes strates des anthropologies bibliques il y a\nbien une figuration de la diff\u00e9renciation et de la compl\u00e9mentarit\u00e9 de l\u2019homme\net de la femme, centrales pour la conjugalit\u00e9. Et cette figure est non\nseulement capitale au plan humain, mais elle est une m\u00e9taphore\npermanente<\/strong> de ce qui pr\u00e9occupe ultimement tous les r\u00e9dacteurs\nbibliques : la compl\u00e9mentarit\u00e9 et la diff\u00e9renciation de l\u2019humain d\u2019avec\nDieu.<\/p>\n\n\n\n

Cet avis n\u2019int\u00e9ressera s\u00fbrement pas le l\u00e9gislateur.
\nMais c\u2019est dommage.<\/p>\n\n\n\n

Gilles Boucomont<\/em>, 4 novembre 2012
\n*\u00e0 la suite de http:\/\/authueil.org\/?2012\/11\/04\/2067-pas-le-role-des-religions<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour certains*, il ne serait pas dans le r\u00f4le des religions de se prononcer sur les questions de conjugalit\u00e9 qui vont \u00eatre port\u00e9es au vote du l\u00e9gislateur, sans consultation populaire, et sur proposition gouvernementale. Il ...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/718"}],"collection":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=718"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/718\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":719,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/718\/revisions\/719"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}