Dans la bible :
Gen\u00e8se 3:6-8
Matthieu 4:1-11 et 7:24-27
Exode 20, 17 : \u00ab Tu ne convoiteras pas \u00bb ; ou encore :
\u00ab Tu n\u2019auras pas de vis\u00e9es sur la maison de ton prochain, ni sur la femme de ton prochain, ni sur son serviteur, sa servante, son b\u0153uf ou son \u00e2ne, ni sur rien qui appartienne \u00e0 ton prochain. \u00bb (TOB)<\/p>\n\n\n\n
Rouen, le 14 septembre 2003 :
La version du d\u00e9calogue dans le Deut\u00e9ronome (5:21) fait passer en premier et comme premier objectif de la convoitise, la femme elle-m\u00eame.
Tu ne convoiteras pas : comme l\u2019exprime un commentateur (G. Auzou) il s\u2019agit d\u2019affirmer la libert\u00e9 du c\u0153ur retrouv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9but et la fin !
Ce qui est plac\u00e9 au d\u00e9but dans une lettre, un \u00e9crit, un discours, c\u2019est en g\u00e9n\u00e9ral tr\u00e8s important. Il s\u2019agit de capter l\u2019attention, d\u2019exposer une situation qui sera ensuite d\u00e9velopp\u00e9e dans le cours ou le corps du texte ou du discours ; de m\u00eame, la fin \u00e0 une valeur et une signification particuli\u00e8res : terminer une lettre un discours c\u2019est aussi redire une fois encore l\u2019essentiel en trouvant une mani\u00e8re de rendre favorable celui, celle, qui lit ou qui entend.
Introduction et conclusion se rejoignent et encadrent ou emballent le r\u00e9cit, la lettre, le discours\u2026 comme le d\u00e9calogue lui-m\u00eame. Il commen\u00e7ait par une affirmation solennelle de lib\u00e9ration : \u00ab C\u2019est moi le Seigneur ton Dieu qui t\u2019ai fait sortir du pays d\u2019Egypte, de la maison de servitude, tu n\u2019auras pas d\u2019autres dieux face \u00e0 moi \u00bb. Ce projet inaugural sera pr\u00e9sent dans toutes les paroles de Dieu re\u00e7ues par Mo\u00efse, comme pour nous dire : ces paroles, ces lois, ces possibilit\u00e9s de vivre devant Dieu et devant ou avec les autres, c\u2019est bon pour toi, c\u2019est bon pour vous comme communaut\u00e9 particuli\u00e8re ou comme communaut\u00e9 humaine. Voil\u00e0 devant vous, le cadre et le contenu d\u2019une vie possible qui respectent Dieu et qui respectent les autres qui vous entourent.<\/p>\n\n\n\n
A partir de ce commencement, les commandements n\u00e9gatifs et positifs concernent des actes et des r\u00e9alit\u00e9s tr\u00e8s concr\u00e8tes, des actions pr\u00e9cises et claires : faire ou ne pas se faire d\u2019idoles, prononcer en v\u00e9rit\u00e9 le nom divin, respecter le temps du sabbat, compter avec ses parents, ne pas tuer, ne pas nier l\u2019autre dans l\u2019adult\u00e8re, le vol et la parole fausse. Mais maintenant, il faut terminer, achever ce concentr\u00e9 essentiel de paroles qui trouveront leurs d\u00e9veloppements ou leurs d\u00e9crets d\u2019application dans toute la Thora, dans les cinq premiers livres de la Bible. Il faut terminer et faire un pas de plus ou un pas diff\u00e9rent.
Tu ne convoiteras pas, tu ne convoiteras rien de ce qui est \u00e0 ton prochain ; il ne s\u2019agit plus de faire ou de parler ou de respecter le temps ou une loi pr\u00e9cise, il s\u2019agit maintenant de faire retour sur soi.<\/p>\n\n\n\n
La derni\u00e8re parole du d\u00e9calogue est une parole d\u2019intimit\u00e9 et d\u2019intentionnalit\u00e9. Nous voici plac\u00e9s en situation avant que la chose arrive. Nous voici en quelque sorte dans un dialogue int\u00e9rieur, en d\u00e9bat avec nous-m\u00eames, comme dans notre maison personnelle et priv\u00e9e, en notre for int\u00e9rieur, sans que cela se voie d\u2019abord \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur.
Le dernier commandement n\u2019est pas seulement l\u2019ultime affirmation r\u00e9capitulative du respect de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e : tu ne convoiteras rien de ce qui appartient \u00e0 ton prochain. Il est plut\u00f4t l\u2019annonce, qu\u2019en fin de compte, tout se passe d\u2019abord en nous ; la convoitise, ou mieux encore le d\u00e9sir, ce sera la tentation de ramener l\u2019autre \u00e0 moi, de r\u00e9duire sa maison \u00e0 la mienne. Ne pas y c\u00e9der sera la possibilit\u00e9 retrouv\u00e9e de vivre ensemble, c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. Ici est \u00e9nonc\u00e9e la possibilit\u00e9 de vivre en proximit\u00e9 organis\u00e9e, o\u00f9 l\u2019autre va exister sans que je le r\u00e9duise et o\u00f9 je vais exister sans cro\u00eetre \u00e0 ses d\u00e9pens.<\/p>\n\n\n\n
Il n\u2019y a pas, il n\u2019y aura jamais une seule maison, la mienne qui serait seulement enrichie de celle des autres ; il y aura toujours plusieurs maisons, plusieurs prochains, plusieurs autres moi-m\u00eames, libres et avec qui des relations de vie peuvent s\u2019\u00e9tablir.
L\u2019existence affirm\u00e9e et reconnue de la maison du prochain c\u2019est l\u2019affirmation de la fin du totalitarisme dans tous les domaines. C\u2019est l\u2019annonce bienfaisante de la possibilit\u00e9 de la diversit\u00e9 de la pluralit\u00e9 et non de la fusion ou de l\u2019unit\u00e9 r\u00e9ductrice. La maison de l\u2019autre c\u2019est \u00e0 la fois la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te de l\u2019habitation et de tout ce qu\u2019il faut pour vivre. Isra\u00ebl a toujours connu la maison en ses multiples sens, b\u00e2timent, mais aussi famille, descendance. On dit aussi bien la maison d\u2019Isra\u00ebl, la maison de Joseph, que la maison de Dieu. La premi\u00e8re lettre de la Bible, le Beth a pour signification maison et sa graphie repr\u00e9sente une porte celle de la maison ; lire la Bible, au commencement, c\u2019est entrer
dans la maison de l\u2019Autre et par l\u2019\u00e9tude et l\u2019\u00e9coute, c\u2019est renoncer \u00e0 la convoitise de la maison des autres.
La fin du d\u00e9calogue rejoint \u00e9trangement le d\u00e9but du d\u00e9calogue ; je t\u2019ai fait sortir de la maison de servitude, c\u2019est la raison pour laquelle tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain. De l\u2019Egypte au prochain, de l\u2019esclavage au service assum\u00e9. D\u2019une maison \u00e0 l\u2019autre. Il y a plusieurs demeures dans la maison du P\u00e8re. Mais en chacun de nous, il y a la maison asservie de la convoitise de la captation, de la fascination ; et il y a aussi la maison lib\u00e9r\u00e9e de la convoitise domin\u00e9e et transform\u00e9e en relations ouvertes libres et sereines. \u00ab Il faut que je demeure aujourd\u2019hui dans ta maison, \u00bb dit J\u00e9sus \u00e0 Zach\u00e9e (Luc 19:5).<\/p>\n\n\n\n
Le peuple d\u2019Isra\u00ebl comme tous les peuples a \u00e9t\u00e9 bien s\u00fbr, confront\u00e9 \u00e0 ce d\u00e9fi immense ; peut-on vivre et s\u2019\u00e9panouir sans convoiter, c\u2019est-\u00e0-dire sans d\u00e9sirer pour soi ; sans r\u00e9duire l\u2019autre \u00e0 mon service au lieu de vivre une relation de service. Toute la tradition proph\u00e9tique en Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 de mettre en garde contre cette fascination destructrice de l\u2019autre : la mise en place des premi\u00e8res tribus sur le sol de la Palestine a \u00e9t\u00e9 le cadre de productions de lois, de codes pour g\u00e9rer ce que l\u2019on appelle l\u2019interdit, et qui ressemble \u00e0 la gestion de la razzia ; tr\u00e8s t\u00f4t dans le d\u00e9sert m\u00eame Isra\u00ebl a convoit\u00e9 son esclavage m\u00eame en Egypte ; tr\u00e8s t\u00f4t les dieux des autres ont \u00e9t\u00e9 fascinants et plus int\u00e9ressants et plus visibles que le Dieu de Mo\u00efse. Tr\u00e8s t\u00f4t aussi, Isra\u00ebl a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la convoitise de la religion des autres, il a renonc\u00e9 longtemps \u00e0 la construction du Temple et de maisons ; le peuple a v\u00e9cu sous des tentes et son Dieu aussi.
Peut-on vivre et s\u2019\u00e9panouir sans convoiter ? Nos soci\u00e9t\u00e9s pourtant modernes et \u00e9volu\u00e9es ne fondent-elles pas tout leur d\u00e9veloppement sur la convoitise ? Ou sur le d\u00e9sir de l\u2019autre dans sa r\u00e9duction pour notre accroissement. Le fondement de toute bonne pub n\u2019est-il pas de me donner envie d\u2019avoir et de poss\u00e9der ce que je n\u2019ai pas encore. Les affiches sur les murs de nos villes dans nos magazines, dans les m\u00e9dias exacerbent ce sentiment de convoitise : me donner envie de me satisfaire de la possession d\u2019objets, d\u2019habits, de marques, ou d\u2019\u00eatres humains r\u00e9duits et objectiv\u00e9s mais aussi de mati\u00e8res premi\u00e8res au d\u00e9triment de la maison de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n
OMC, organisation mondiale du commerce. En ce moment m\u00eame, pourrait retentir \u00e0 Cancun, le dixi\u00e8me et ultime commandement : tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, mais tu \u00e9tabliras des r\u00e8gles et des droits identiques pour chacun, pour un commerce enfin \u00e9quitable.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9conomie mondiale repose sur la convoitise r\u00e9alis\u00e9e, parcourue, assum\u00e9e, revendiqu\u00e9e. Economie est le bon mot en effet puisqu\u2019il contient le mot maison et le mot loi. La loi de la maison quelle sera t-elle ? La loi de la maison commune ou de nos maisons particuli\u00e8res. Si Dieu ne b\u00e2tit la maison, en vain travaillent les ma\u00e7ons ! Si Dieu ne b\u00e2tit pas ne charpente pas notre foi, la maison de notre foi sera tent\u00e9e par la convoitise ; si Dieu ne construit pas l\u2019Eglise, nous irons voir ailleurs en croyant vainement que la solution s\u2019y trouve. C\u2019est bien la pr\u00e9sence de Dieu en nous et tout pr\u00e8s de nous dans sa parole comme dans la vie de la communaut\u00e9 qui peut nous pr\u00e9server d\u2019annexer sans cesse l\u2019autre et toute sa maison.<\/p>\n\n\n\n
Nous terminons cette lecture des 10 paroles qui se d\u00e9roule entre ces deux maisons celle de la servitude et celle de l\u2019autre que je peux rencontrer, visiter sans l\u2019annexer.
La maison de la foi et de la vie ce n\u2019est pas une maison statique immobile, imposante ; la maison que Dieu habite avec nous c\u2019est ce chemin, ce cheminement ce parcours cette d\u00e9ambulation parmi toute la terre habit\u00e9e que J\u00e9sus le Christ est venu habiter lui qui avait renonc\u00e9 \u00e0 la convoitise de la maison de l\u2019autre et qui n\u2019avez pas de lieu ou reposer sa t\u00eate.
La place que nous lui r\u00e9servons dans nos habitations personnelles comme dans notre communaut\u00e9, la premi\u00e8re, sera le gage de pouvoir vivre en v\u00e9rit\u00e9 ces commandements, c\u2019est \u00e0 dire cette libert\u00e9 du c\u0153ur enfin retrouv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Amen !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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