Pr\u00e9dication de l\u2019Ascension chez les diaconesses de Versailles
Pasteur Gilles Boucomont<\/p>\n\n\n\n
Lectures :<\/strong> Actes 1,1-11 \u2013 Luc 24,46-53<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9dication<\/strong> Pr\u00e9dication de l\u2019Ascension chez les diaconesses de VersaillesPasteur Gilles Boucomont Lectures : Actes 1,1-11 \u2013 Luc 24,46-53 Pr\u00e9dicationM\u00eame quand nous sommes dans des lieux en retrait du monde comme dans cette chapelle, nous sommes toujours \u00e0 ...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/670"}],"collection":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=670"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/670\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":671,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/670\/revisions\/671"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
M\u00eame quand nous sommes dans des lieux en retrait du monde comme dans cette chapelle, nous sommes toujours \u00e0 proximit\u00e9 d\u2019une gare o\u00f9 des annonces sont faites ; et le bruit du monde ne peut pas compl\u00e8tement \u00e9chapper \u00e0 nos temps liturgiques. O\u00f9 que nous soyons, d\u00e9sormais, de fa\u00e7on tr\u00e8s \u00e9trange, m\u00eame quand nous essayons de nous r\u00e9fugier dans quelque lieu pour respirer, nous sommes \u00e9tonnamment en contact avec la totalit\u00e9 du monde vivant, par le biais des t\u00e9l\u00e9phones et autres objets \u00e9lectroniques. Nous nous trouvons dans une pr\u00e9sence permanente au monde. Aujourd\u2019hui, certaines de nos s\u0153urs du Cameroun peuvent suivre presque en direct ce qui se passe dans leur pays, alors que nous sommes si loin ! Aujourd\u2019hui, nos fr\u00e8res allemands peuvent aussi suivre le d\u00e9tail de ce qui arrive dans leur pays. Qu\u2019elle est \u00e9tonnante, cette pr\u00e9sence permanente du monde, ce monde qui se fait toujours pr\u00e9sent \u00e0 nous. Quand nous sommes en train de partager le repas du soir, la totalit\u00e9 des joies et des peines qui surgissent en Ha\u00efti, en Chine, au Guat\u00e9mala, au Pakistan, dans la banlieue derri\u00e8re Versailles, devient incroyablement pr\u00e9sent \u00e0 nous. Nous vivons donc dans un temps o\u00f9 nous avons plus besoin de chercher une coupure que de chercher du contact. Nous sommes sur-sollicit\u00e9s, toujours agress\u00e9s par une pr\u00e9sence du monde, et m\u00eame d\u2019un monde qui nous est totalement lointain, totalement inconnu, un monde, qui, presque, ne nous concerne pas vraiment. Ce monde est l\u00e0, chez nous, par la radio ou la t\u00e9l\u00e9vision.
Nous sommes donc dans un monde qui est tout \u00e0 fait diff\u00e9rent de celui du Christ, dans lequel la pr\u00e9occupation \u00e9tait, au contraire, d\u2019essayer d\u2019\u00eatre un peu plus pr\u00e9sent. Essayer de se rendre pr\u00e9sent aux autres, essayer de comprendre quelle pouvait \u00eatre en particulier la pr\u00e9sence de Dieu pour nous. Aujourd\u2019hui, nos contemporains sont plut\u00f4t dans une recherche de silence, de calme, d\u00e9sirant que s\u2019arr\u00eate enfin le brouhaha terrible de cette pr\u00e9sence des 7 milliards d\u2019humains qui nous sont devenus presque imm\u00e9diats, qui sont comme des voisins de la maison mitoyenne. Nos rapports \u00e0 ce qui est pr\u00e9sent ont donc \u00e9norm\u00e9ment chang\u00e9, et quand nous abordons ces textes qui parlent des derniers moments de la pr\u00e9sence physique de J\u00e9sus sur la terre, nous sommes d\u00e9form\u00e9s dans notre capacit\u00e9 \u00e0 comprendre ce qu\u2019avaient \u00e0 vivre les disciples. Eux avaient pass\u00e9 toute leur vie \u00e0 chercher un peu plus de la pr\u00e9sence de Dieu. Ils \u00e9taient marqu\u00e9s par des passages des proph\u00e8tes qui rappelaient que dans certains temps, notamment celui du proph\u00e8te Samuel, il \u00e9tait rest\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire des croyants que la parole de Dieu \u00e9tait rare. La pr\u00e9sence de Dieu \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e au seul lieu du Temple. Il y avait une sorte de sobri\u00e9t\u00e9, quelque chose de l\u2019ordre du manque de Dieu. Et c\u2019est \u00e0 cause de ce manque de Dieu qu\u2019ils avaient d\u00e9sir\u00e9 suivre J\u00e9sus. Ils avaient compris qu\u2019il y avait l\u00e0 dans cet homme quelque chose qui \u00e9tait particulier, et qui rendait Dieu pr\u00e9sent. J\u00e9sus rendait Dieu presque tangible. Certains n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 toucher J\u00e9sus, pour recevoir une gu\u00e9rison. J\u00e9sus \u00e9tait donc devenu la pr\u00e9sence de Dieu pour le monde. Aussi, au moment o\u00f9 J\u00e9sus annonce qu\u2019il doit partir, c\u2019est l\u2019incompr\u00e9hension, l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9\u2026 Comment Dieu, ce Dieu qui depuis le commencement du monde a pass\u00e9 tout son temps \u00e0 se donner, comment ce Dieu qui s\u2019est donn\u00e9, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, malgr\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9, malgr\u00e9 toutes les alliances bris\u00e9es, comment ce Dieu qui s\u2019offre sans cesse \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, alors qu\u2019il s\u2019offre, enfin, d\u2019une fa\u00e7on extr\u00eamement tangible, d\u2019une fa\u00e7on qu\u2019on a envie de garder, ce Dieu-l\u00e0 va se d\u00e9rober ? Il va repartir ? Les disciples avaient d\u00e9j\u00e0 fait cette exp\u00e9rience lors de la transfiguration. Dans un geste tout \u00e0 la fois beau et infantile, ils avaient souhait\u00e9 construire une tente pour que ces trois figures de la pr\u00e9sence de l\u2019Eternel qui \u00e9taient apparues l\u00e0, puissent rester dans leur tente. Mais au moment o\u00f9 le projet de planter cette tente commence \u00e0 s\u2019\u00e9tayer, comme par hasard, les trois pr\u00e9sents disparaissent. J\u00e9sus avait donc mis en place, de la part de Dieu, toute une p\u00e9dagogie pour s\u2019habituer \u00e0 ce fait : la fa\u00e7on dont Dieu veut se faire pr\u00e9sent \u00e0 nous n\u2019est pas la m\u00eame que celle \u00e0 laquelle nous, nous aspirons.
J\u00e9sus, \u00e0 plusieurs reprises, s\u2019\u00e9tait d\u00e9rob\u00e9 \u00e0 l\u2019attente presque boulimique de la foule de voir des miracles, de pouvoir revoir une nouvelle multiplication des pains, peut-\u00eatre, s\u2019il le faut \u2014 les Juifs ont besoin de miracles et les Grecs ont besoin de sagesse, comme le dira Paul. J\u00e9sus avait essay\u00e9 plusieurs fois de se d\u00e9rober pour habituer les disciples, habituer le peuple \u00e0 cette id\u00e9e qu\u2019il pourrait, un jour, continuer \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent, mais diff\u00e9remment.
Est-ce que le P\u00e8re \u00e9tait absent au jour o\u00f9 J\u00e9sus a gravi les marches du ciel ?
Est-ce que l\u2019Esprit de Dieu \u00e9tait absent avant Pentec\u00f4te ?
Est-ce que J\u00e9sus, en tant que Christ, deuxi\u00e8me personne de la trinit\u00e9, \u00e9tait absent au commencement du monde ?
Est-ce qu\u2019aujourd\u2019hui, bien qu\u2019il soit retourn\u00e9 vers le P\u00e8re, le Christ est absent ?
Cette pr\u00e9sence \u00e9tonnante, d\u00e9rangeante, du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit, est l\u00e0 pour nous rappeler que Dieu veut frustrer en nous toutes ces attentes idol\u00e2tres de le capturer, dans un lieu saint, dans une image sainte, dans une Ecriture sainte, dans une liturgie sainte, le capturer dans tous ces lieux o\u00f9 notre immense cr\u00e9ativit\u00e9 voudrait l\u2019emprisonner\u2026 Nous sommes capables d\u2019imaginer diff\u00e9rentes tentes, diff\u00e9rents temples, diff\u00e9rents temps, dans lesquels nous arriverions peut-\u00eatre, c\u2019est notre espoir, \u00e0 retenir J\u00e9sus, \u00e0 retenir le P\u00e8re, \u00e0 retenir l\u2019Esprit-Saint, de force, parce que c\u2019est en fait ce que nous voulons. Mais cette aspiration, en r\u00e9alit\u00e9, s\u2019incarne dans ce que les contemporains de J\u00e9sus ou de Paul auraient appel\u00e9 une attitude charnelle. La fa\u00e7on dont nous voulons retenir Dieu, c\u2019est la m\u00eame fa\u00e7on dont nous avons voulu retenir le sein maternel, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, cette fa\u00e7on dont nous avons compris que, par une crise de larme, nous pourrions trouver de l\u2019amour, de la piti\u00e9, dans cette m\u00e8re qui s\u2019\u00e9loignait de nous. Et toutes ces frustrations face au refus de l\u2019absence, face au refus de la toute-pr\u00e9sence de notre m\u00e8re, de notre p\u00e8re, de diff\u00e9rentes figures qui \u00e9taient des b\u00e9n\u00e9dictions pour nous. Toutes ces frustrations nous ont fait croire qu\u2019\u00eatre dans la pr\u00e9sence de l\u2019autre, c\u2019est toujours \u00eatre l\u00e0 \u00e0 le toucher, le sentir, le voir. Nous voulons toujours \u00eatre dans une pr\u00e9sence o\u00f9 les sens sont mobilis\u00e9s : nos yeux, notre nez, nos oreilles, nos doigts\u2026 Et finalement, ce manque et ces frustrations qui sont en nous depuis si longtemps, nous les avons gard\u00e9es, et au lieu d\u2019aborder Dieu avec notre esprit, nous l\u2019abordons avec notre nature charnelle. Nous voulons le toucher, le tenir, le garder, nous voulons mettre la main sur lui, nous voulons l\u2019entendre, mais avec notre oreille, nous voulons le voir, mais seulement avec nos yeux, nous voulons le sentir, parce que notre c\u0153ur se mettrait \u00e0 battre plus fort. Mais tout cela correspond \u00e0 notre nature charnelle.
Dieu veut nous apprendre \u00e0 le saisir en esprit. C\u2019est pour cela que Dieu se d\u00e9robe \u00e0 nos yeux, \u00e0 nos oreilles, qu\u2019il se d\u00e9robe \u00e0 nos mains et \u00e0 toutes les vell\u00e9it\u00e9s que nous avons de le garder dans des temples, des lieux saints, des objets cultuels, dans lesquels nous croyons qu\u2019il sera oblig\u00e9 de venir, contraint, soumis, \u00e0 venir parce que nous aurons fait ce qu\u2019il faut. Mais tout cela est vain. C\u2019est notre aspiration la plus animale, la plus psychique, la plus vaine. Car Dieu veut se donner \u00e0 nous. Il ne veut pas que nous le prenions, que nous le gardions. Il ne veut pas que nous le saisissions, il veut se donner \u00e0 nous. De la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019il s\u2019est donn\u00e9 comme P\u00e8re pour le peuple d\u2019Isra\u00ebl, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019il s\u2019est donn\u00e9 comme Christ pour le peuple Juif, en J\u00e9sus, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019il s\u2019est donn\u00e9 \u00e0 toutes les nations comme Esprit-Saint, le Seigneur, l\u2019Eternel, P\u00e8re, Fils et Saint-Esprit, veut continuer \u00e0 se donner \u00e0 nous en esprit, pour que, d\u00e9finitivement, nous arr\u00eations de vouloir nous saisir de lui pour le capturer comme si nous pouvions mettre Dieu dans quelque prison que ce soit.
Finalement, Dieu nous appelle \u00e0 une conversion profonde, au jour de l\u2019Ascension. Cette conversion c\u2019est de nous rappeler qu\u2019il y a une fa\u00e7on d\u2019\u00eatre aux autres, et notamment d\u2019\u00eatre \u00e0 ce grand autre qu\u2019est Dieu, qui permet une qualit\u00e9 de pr\u00e9sence. Et la qualit\u00e9 de pr\u00e9sence que Dieu nous offre, c\u2019est un mod\u00e8le dont nous pouvons gratifier les autres aussi. \u00catre pr\u00e9sent aux autres ne veut pas dire forc\u00e9ment les serrer dans nos bras. C\u2019est vrai pour un temps. Il y a un temps pour \u00e9treindre et un temps pour \u00eatre au loin. \u00catre pr\u00e9sent aux autres, ce n\u2019est pas forc\u00e9ment les voir physiquement, ni m\u00eame les voir au travers d\u2019un \u00e9cran. \u00catre pr\u00e9sent aux autres, c\u2019est \u00eatre pr\u00e9sent spirituellement, dans une vigilance ; avec notre corps, avec notre \u00e2me, mais aussi et surtout, parce que nous avons \u00e9t\u00e9 spiritualis\u00e9s par le Christ, \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 eux spirituellement. Celles qui prient ici aujourd\u2019hui, en \u00e9tant loin de beaucoup de ceux qui leur sont chers, savent qu\u2019on peut \u00eatre pr\u00e9sent aux autres dans la pri\u00e8re.
Au jour de l\u2019Ascension, le Seigneur nous apprend \u00e0 convertir notre conception de la pr\u00e9sence dans une sorte d\u2019imitation de J\u00e9sus-Christ, en d\u00e9couvrant d\u2019autres formes de pr\u00e9sence beaucoup plus affin\u00e9es. Mais bizarrement, il ne se contente pas de nous apprendre ce que lui consid\u00e8re \u00eatre la juste qualit\u00e9 de pr\u00e9sence. Le Seigneur veut nous apprendre quelque chose qui nous est compl\u00e8tement incroyable, qui nous est impossible \u00e0 penser : au-del\u00e0 de la qualit\u00e9 de pr\u00e9sence, c\u2019est la qualit\u00e9 d\u2019absence. Car au jour pr\u00e9sent, quand nous pensons pouvoir \u00eatre pr\u00e9sents \u00e0 tous, par internet notamment, quand certains caressent des r\u00eaves d\u2019ubiquit\u00e9, quand nous sommes dans ces r\u00eaves-l\u00e0 d\u2019une pr\u00e9sence int\u00e9grale, J\u00e9sus-Christ nous dit : \u00ab Il y a une fa\u00e7on de se retirer qui est porteuse de vie. Il y a une fa\u00e7on de ne pas \u00eatre l\u00e0 qui donne \u00e0 vivre. Il y a une fa\u00e7on de s\u2019absenter qui permet \u00e0 l\u2019autre d\u2019advenir \u00e0 la Vie v\u00e9ritable. \u00bb Alors, dans le creux dans lequel nous nous trouvons du fait du calendrier liturgique, entre l\u2019Ascension et la Pentec\u00f4te, laissons-nous convertir par le Seigneur, non pas pour nous pr\u00e9occuper toujours de la qualit\u00e9 de nos relations, de la qualit\u00e9 de notre pr\u00e9sence, de la qualit\u00e9 de notre fa\u00e7on d\u2019\u00eatre souriants, bienveillants. Profitons de ce temps en creux, pour apprendre, non pas dans notre intelligence ni dans notre sensibilit\u00e9, mais vraiment dans notre esprit, ce que veut dire se mettre en retrait. Entre l\u2019Ascension et Pentec\u00f4te, mais peut-\u00eatre m\u00eame apr\u00e8s Pentec\u00f4te, malgr\u00e9 l\u2019effusion de l\u2019Esprit, le Seigneur nous offre une qualit\u00e9 d\u2019absence qui nous permet de souffler, de respirer l\u2019air du Royaume, de l\u2019inspirer et de le r\u00e9expirer. Ce temps est ouvert. Ne le prenons pas comme un temps triste, tels les disciples qui fixent le ciel en pensant que c\u2019est fini. Prenons ce temps comme, au contraire, un temps de b\u00e9n\u00e9diction : oui, maintenant, \u00e7a commence, \u00e7a recommence. C\u2019est la vie de Dieu qui se d\u00e9ploie, toujours un petit peu plus. C\u2019est la vie du Ressuscit\u00e9 qui devient de plus en plus vivante. C\u2019est la vie du Ressuscit\u00e9 qui s\u2019\u00e9tend, non pas seulement sur le seul peuple Juif, mais qui va au-del\u00e0 des nations, en Galil\u00e9e, \u00e0 J\u00e9rusalem, bien plus loin\u2026 C\u2019est la vie du Vivant qui est en nous qui se d\u00e9ploie. Que le Seigneur nous donne de vivre ce qu\u2019il nous a donn\u00e9 d\u2019entendre.
Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"