Pr\u00e9dication donn\u00e9e le 1er avril au temple du Foyer de l\u2019\u00c2me pour l’installation de Claude Baty comme pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration protestante de France, en pr\u00e9sence du Maire de Paris et du Pr\u00e9sident du S\u00e9nat, notamment.<\/p>\n\n\n\n
Esa\u00efe 50:4-7<\/strong>
Le Seigneur, l\u2019\u00c9ternel, m\u2019a donn\u00e9 une langue exerc\u00e9e, Pour que je sache soutenir par la parole celui qui est abattu ; Il \u00e9veille, chaque matin, il \u00e9veille mon oreille, Pour que j\u2019\u00e9coute comme \u00e9coutent des disciples. Le Seigneur, l\u2019\u00c9ternel, m\u2019a ouvert l\u2019oreille, Et je n\u2019ai point r\u00e9sist\u00e9, Je ne me suis point retir\u00e9 en arri\u00e8re. J\u2019ai livr\u00e9 mon dos \u00e0 ceux qui me frappaient, Et mes joues \u00e0 ceux qui m\u2019arrachaient la barbe; Je n\u2019ai pas d\u00e9rob\u00e9 mon visage Aux ignominies et aux crachats. Mais le Seigneur, l\u2019\u00c9ternel, m\u2019a secouru ; C\u2019est pourquoi je n\u2019ai point \u00e9t\u00e9 d\u00e9shonor\u00e9, C\u2019est pourquoi j\u2019ai rendu mon visage semblable \u00e0 un caillou, Sachant que je ne serais point confondu.<\/p>Philippiens 2:6-11<\/strong>
J\u00e9sus-Christ, existant en forme de Dieu, n\u2019a point regard\u00e9 comme une proie \u00e0 arracher d\u2019\u00eatre \u00e9gal avec Dieu,mais s\u2019est d\u00e9pouill\u00e9 lui-m\u00eame, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme, il s\u2019est humili\u00e9 lui-m\u00eame, se rendant ob\u00e9issant jusqu\u2019\u00e0 la mort, m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 la mort de la croix. C\u2019est pourquoi aussi Dieu l\u2019a souverainement \u00e9lev\u00e9, et lui a donn\u00e9 le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu\u2019au nom de J\u00e9sus tout genou fl\u00e9chisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que J\u00e9sus-Christ est Seigneur, \u00e0 la gloire de Dieu le P\u00e8re.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\nLes Rameaux<\/strong>
Vous conviendrez qu\u2019il n\u2019est pas banal d\u2019installer une structure d\u2019autorit\u00e9, f\u00fbt-elle eccl\u00e9siale et coll\u00e9giale, un dimanche des Rameaux. Parce que la joie de cette f\u00eate o\u00f9 nous nous souvenons de l\u2019entr\u00e9e de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem est toujours ambigu\u00eb : nous savons que ces m\u00eames personnes qui acclamaient leur Messie en disant \u00ab B\u00e9ni soit le Roi qui vient au nom du Seigneur \u00bb, ces m\u00eames personnes seront toutes l\u00e0, cinq jours plus tard, pour demander \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 que le m\u00eame homme soit crucifi\u00e9. Est-ce une destin\u00e9e in\u00e9vitable pour tous ceux qui sont \u00e9lev\u00e9s en autorit\u00e9 ? Quelle est cette loi \u00e9trange de la nature humaine et de la psychologie des foules qui fait que l\u2019on prenne un tel plaisir \u00e0 avilir soi-m\u00eame ceux que l\u2019on a \u00e9lev\u00e9s ? Y aurait-il un pouvoir des frustr\u00e9s, qui, \u00e0 d\u00e9faut de pouvoir eux-m\u00eames exercer une autorit\u00e9, peuvent toujours ab\u00eemer celles des autres par quelque coup bas ?<\/p>\n\n\n\nUn roi diff\u00e9rent<\/strong>
Quoi qu\u2019il en soit, celui qui entre en majest\u00e9 dans J\u00e9rusalem n\u2019est pas un chef comme les autres. Sa monture est pr\u00e9caire et l\u2019arm\u00e9e qui le suit n\u2019est compos\u00e9e que d\u2019anciens boiteux, des balafr\u00e9s de l\u2019existences, de prostitu\u00e9es repenties, d\u2019ex-collabos notoires\u2026 En somme, voil\u00e0 une \u00e9quipe de campagne essentiellement form\u00e9e de bras cass\u00e9s. Sauf que l\u00e0 c\u2019est un choix. Oui c\u2019est un choix, car le type de leadership que J\u00e9sus veut exercer n\u2019est pas de la m\u00eame nature que ceux auxquels nous aspirons ici-bas. Tout simplement parce que le Royaume sur lequel il r\u00e8gne n\u2019est pas de ce monde.
C\u2019est exactement l\u00e0 le n\u0153ud du probl\u00e8me. C\u2019est ce quiproquo sur le type d\u2019autorit\u00e9 qu\u2019exerce J\u00e9sus qui va justement lui co\u00fbter la vie. Il ne veut pas r\u00e9gner pour dominer mais bien pour servir, et c\u2019est parce qu\u2019il est au service qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 il domine, pour qui sait voir le c\u0153ur des choses. J\u00e9sus refuse ces surench\u00e8res qui demeurent la tentation permanente des pouvoirs humains. Lui qui est l\u2019\u00e9gal de Dieu, il ne se sert pas de cela pour \u00e9craser, mais pour \u00e9lever l\u2019humain et \u00ab soutenir par la parole celui qui est abattu \u00bb.<\/p>\n\n\n\nUne th\u00e9ologie de la croix<\/strong>
Cette id\u00e9e est d\u00e9sormais connue, m\u00e9dit\u00e9e et assum\u00e9e par les chr\u00e9tiens, m\u00eame si elle demeure et demeurera toujours de l\u2019ordre du scandale ou de la folie. Celui qui r\u00e8gne sur le peuple chr\u00e9tien est bien \u00e9lev\u00e9, mais non sur un tr\u00f4ne, il est \u00e9lev\u00e9 sur une croix.
Nous assumons cette id\u00e9e. Nous l\u2019assumons contre la soci\u00e9t\u00e9 de la surabondance quand nous faisons l\u2019\u00e9loge de la mod\u00e9ration. Nous tenons ferme sur la n\u00e9cessit\u00e9 du manque dans une soci\u00e9t\u00e9 du trop plein. Nous disons qu\u2019il est vital de ralentir contre cet univers de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration permanente.
A la suite du Messie crucifi\u00e9, nous avons pris le parti du faible quand il subit la force du fort. A la suite du Roi sur un \u00e2non, nous choisissons la non-violence d\u2019une arm\u00e9e qui ne porte pas d\u2019armes. Les chr\u00e9tiens ont donc d\u00e9cid\u00e9 de marcher sur une route trac\u00e9e par un ma\u00eetre qui n\u2019a pas voulu ma\u00eetriser. C\u2019est ce que nous appelons une th\u00e9ologie de la croix. Oui, la divinit\u00e9 de Dieu est visible par excellence le vendredi saint sur le mont Golgotha, dans le regard de ce roi qui meurt nu entre deux voleurs.<\/p>\n\n\n\nDupliquer ou chercher ?<\/strong>
Ce chemin trac\u00e9 a induit de nombreux choix pour nos Eglises, mais aussi pour notre \u00e9thique, ou pour nos positionnements politiques. C\u2019est la voie de l\u2019humilit\u00e9 et de l\u2019abaissement.
Pour autant, il ne faudrait pas penser que la trajectoire impuls\u00e9e par le Christ doive \u00eatre une m\u00e9thodologie qui aurait un caract\u00e8re syst\u00e9matique pour guider l\u2019ensemble de nos choix. Je veux dire que la strat\u00e9gie de l\u2019abaissement peut \u00eatre aussi une strat\u00e9gie d\u2019\u00e9chec, un mauvais choix dans de nombreuses circonstances, avec m\u00eame, pourquoi pas, une certaine perversion. Si J\u00e9sus a choisi de ne pas r\u00e9sister, c\u2019est simplement parce qu\u2019\u00e0 ce moment pr\u00e9cis, telle \u00e9tait la consigne de Dieu pour lui : l\u00e2cher prise. Nous ne pouvons pas faire de cette exp\u00e9rience, bien qu\u2019elle soit au centre de notre foi, une recette ou un proc\u00e9d\u00e9 permanent. Car, si l\u2019on prend cette posture de fa\u00e7on syst\u00e9matique, elle devient une incitation pour tous ceux qui nous entourent \u00e0 nous cogner sans cesse. Allons-nous tirer quelque gloire que ce soit \u00e0 \u00eatre les punching-ball de service pour tous ceux qui auront assimil\u00e9 que les chr\u00e9tiens se taisent quand on les emb\u00eate ? Taisons-nous seulement quand Dieu nous demande de nous taire, et ne prenons la parole que quand il nous le demande.<\/p>\n\n\n\nLe proph\u00e8te parle, oui, mais il \u00e9coute surtout Dieu<\/strong>
L\u2019enjeu est capital \u00e0 cette heure o\u00f9 toutes les composantes du protestantisme se demandent dans quelle mesure nous exer\u00e7ons encore un minist\u00e8re proph\u00e9tique pour l\u2019\u00c9glise et pour le monde. Nous sommes fiers d\u2019avoir impuls\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 des innovations aussi diverses que la coll\u00e9gialit\u00e9 associative, l\u2019apprentissage de la lecture pour tous, diff\u00e9rents programmes d\u2019\u00e9ducation et de solidarit\u00e9 qui ont fait les riches heures de la R\u00e9forme et des si\u00e8cles suivants. Nous sommes fiers de cette r\u00e9putation quelque peu id\u00e9alis\u00e9e et surfaite. Ces intuitions d\u2019autrefois ont, pour la plupart, \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e. Mais aujourd\u2019hui, y a-t-il encore un proph\u00e9tisme courageux assum\u00e9 au nom du Christ ? Ce que nous appelons proph\u00e9tisme n\u2019est souvent qu\u2019une sorte de cr\u00e9ativit\u00e9 sociale, une intelligence qui nous permet d\u2019\u00eatre relativement d\u2019avant-garde. Mais le proph\u00e9tisme se limite-t-il \u00e0 un avant-gardisme social ? Il en fait pas partie mais ne se limite pas \u00e0 cela. Et m\u00eame sur ce terrain social, sommes-nous encore toujours d\u2019avant-garde ? Certainement, mais disons que c\u2019est tr\u00e8s discret\u2026 Et la cause de ce retrait tient justement au fait que la th\u00e9ologie du retrait et de l\u2019abaissement ait pr\u00e9valu comme si elle \u00e9tait une formule obligatoire, un principe ou un axiome.
Le proph\u00e9tisme consiste justement \u00e0 ne pas dupliquer des attitudes st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es, aussi humbles et pures soient-elles. Le proph\u00e9tisme consiste \u00e0 \u00e9couter la voix de Dieu pour pouvoir ajuster notre foi et nos actions sur la volont\u00e9 de Dieu.
Dans l\u2019histoire du peuple d\u2019Isra\u00ebl, au sein d\u2019une exp\u00e9rience aussi centrale que celle de l\u2019exil \u00e0 Babylone, il y a eu des moments o\u00f9 le Seigneur disait \u00e0 son peuple d\u2019accepter sa condition, et d\u2019autres moments o\u00f9 il lui disait que le temps \u00e9tait venu d\u2019en finir avec l\u2019oppression.
C\u2019est donc l\u2019ajustement sur le temps de Dieu qui fait la pertinence du proph\u00e8te. Ce n\u2019est pas sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9tayer des formules ou des syst\u00e8mes de pens\u00e9e.
J\u00e9sus ne s\u2019y \u00e9tait pas tromp\u00e9. Il s\u2019est r\u00e9joui de l\u2019accueil de ceux qui dressaient des palmes et d\u00e9posaient leurs v\u00eatements sur la route de J\u00e9rusalem, car c\u2019\u00e9tait le temps de se r\u00e9jouir. M\u00eame s\u2019il savait tr\u00e8s bien \u00e0 quoi tout cela allait mener, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre. Savoir se r\u00e9jouir au jour de la f\u00eate et savoir accepter au jour de la mort. Voil\u00e0 la pertinence proph\u00e9tique. Car ce n\u2019est pas nous qui fixons les temps et les moments.<\/p>\n\n\n\nSe r\u00e9signer ou r\u00e9sister<\/strong>
C\u2019est donc l\u2019\u00e9coute de la voix de Dieu qui peut seule nous permettre de trancher dans ce choix qui se pr\u00e9sente presque chaque jour \u00e0 nous : se r\u00e9signer ou r\u00e9sister. Il n\u2019y a pas une attitude qui soit bonne \u00e0 toute occasion. J\u00e9sus a su r\u00e9sister quand c\u2019\u00e9tait le temps de r\u00e9sister. Il a su se r\u00e9signer quand c\u2019\u00e9tait le temps d\u2019accepter.
Nous sommes dubitatifs \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces id\u00e9ologies et des th\u00e9ologies d\u2019outre-atlantique qui valorisent trop la gloire ou la puissance de Dieu. Et nous avons raison, car elles sont dangereuses si elles deviennent la voie unique.
Mais nous devrions certainement nous m\u00e9fier, dans le m\u00eame mouvement, d\u2019un Evangile sentimentaliste de l\u2019abaissement, qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec le courage du Christ durant la semaine sainte, mais qui est souvent une l\u00e2chet\u00e9 qui n\u2019ose pas dire son nom. Plut\u00f4t que de dire les choses, nous rentrons en nous-m\u00eames et prions ? Plut\u00f4t que de nous opposer au d\u00e9terminisme de l\u2019in\u00e9vitable, nous tendons l\u2019autre joue, dans une utilisation assez \u00e9trange du texte biblique.<\/p>\n\n\n\nUn courageux service<\/strong>
Pourtant le Seigneur continue \u00e0 parler \u00e0 son peuple s\u2019il veut bien l\u2019\u00e9couter et surtout l\u2019entendre. \u00ab Il nous a donn\u00e9 une parole aiguis\u00e9e, pour que nous sachions soutenir ceux qui n\u2019en peuvent plus ; chaque matin, il \u00e9veille nos oreilles, pour que nous \u00e9coutions comme des gens qui se laissent instruire. L\u2019\u00c9ternel nous ouvre l\u2019oreille, ne nous r\u00e9voltons pas et ne nous d\u00e9robons pas. \u00bb Voil\u00e0 le joyeux et courageux service qui nous attend, pour le service de nos contemporains et pour la plus grande gloire de Dieu seul.
Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Pr\u00e9dication donn\u00e9e le 1er avril au temple du Foyer de l\u2019\u00c2me pour l’installation de Claude Baty comme pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration protestante de France, en pr\u00e9sence du Maire de Paris et du Pr\u00e9sident du S\u00e9nat, ...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/626"}],"collection":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=626"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/626\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":627,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/626\/revisions\/627"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}