{"id":622,"date":"2007-03-30T10:58:20","date_gmt":"2007-03-30T10:58:20","guid":{"rendered":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/?p=622"},"modified":"2020-01-30T10:59:07","modified_gmt":"2020-01-30T10:59:07","slug":"le-passe-serait-il-devant-nous","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/le-passe-serait-il-devant-nous\/","title":{"rendered":"Le pass\u00e9 serait-il devant nous ?"},"content":{"rendered":"\n
\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Ainsi parle l\u2019\u00c9ternel,
Qui fraya dans la mer un chemin,
Et dans les eaux puissantes un sentier,
Qui mit en campagne des chars et des chevaux,
Une arm\u00e9e et de vaillants guerriers,
Soudain couch\u00e9s ensemble,
pour ne plus se relever,
An\u00e9antis, \u00e9teints comme une m\u00e8che :
Ne pensez plus aux \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s,
Et ne consid\u00e9rez plus ce qui est ancien.
Voici, je vais faire une chose nouvelle,
sur le point d\u2019arriver :
Ne la conna\u00eetrez-vous pas ?
Je mettrai un chemin dans le d\u00e9sert,
Et des fleuves dans la solitude.
Les b\u00eates des champs me glorifieront,
Les chacals et les autruches,
Parce que j\u2019aurai mis des eaux dans le d\u00e9sert,
Des fleuves dans la solitude,
Pour abreuver mon peuple, mon \u00e9lu.
Le peuple que je me suis form\u00e9
Publiera mes louanges.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Des mots pour parler<\/strong>
L\u2019identit\u00e9 profonde d\u2019un peuple vient se loger de fa\u00e7on tr\u00e8s visible dans sa langue.
Combien de mots diff\u00e9rents en fran\u00e7ais pour nommer ce pav\u00e9 de lait ferment\u00e9 qu\u2019on appelle fromage ? Le G\u00e9n\u00e9ral de Gaulle ne disait-il pas son d\u00e9sarroi \u00e0 gouverner un pays qui poss\u00e8de plus de 400 fromages ? Quelle richesse lexicale aussi, dans notre langue, pour qualifier un vin !
Les Inuits et les esquimaux ont pour leur part plus de vingt mots pour parler de ce que nous appelons d\u2019un seul nom : la neige.
A quoi servirait-il \u00e0 un Inuit de pouvoir dire la diff\u00e9rence entre un camembert et un livarot ? A quoi servirait-il \u00e0 un parisien de diff\u00e9rencier dans les termes une neige dont les cristaux ont l\u00e9g\u00e8rement fondu durant leur chute d\u2019une neige qui a au contraire l\u00e9g\u00e8rement gel\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Deux temps, trois mouvements<\/strong>
Un des points de particularisme de la langue des h\u00e9breux r\u00e9side dans l\u2019usage des temps. Pour nous il en a au moins trois temps : le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le futur. Mais, en simplifiant quelque peu, il y a globalement deux temps pour les descendants d\u2019Abraham, il n\u2019y a que le pass\u00e9 et le \u00ab pas-pass\u00e9 \u00bb. C\u2019est plein de bon sens si on y r\u00e9fl\u00e9chit parce que soit les \u00e9v\u00e9nements ont d\u00e9j\u00e0 eu lieu, soit ils n\u2019ont pas eu lieu, on peut le dire de toute chose. A peine ai-je eu le temps de dire que je suis dans le pr\u00e9sent que d\u00e9j\u00e0 ma parole appartient au pass\u00e9.
Nous sommes tr\u00e8s pr\u00e9occup\u00e9s par le pr\u00e9sent en Occident. \u00ab Il faut vivre au pr\u00e9sent \u00bb ne cessent de r\u00e9p\u00e9ter les parents dont les enfants se projettent dans un avenir hypoth\u00e9tique. \u00ab Il faut vivre au pr\u00e9sent \u00bb ne cessent de r\u00e9p\u00e9ter les adultes \u00e0 leurs vieux parents qui ne font que raconter des histoires d\u2019autrefois. \u00ab Il faut vivre au pr\u00e9sent \u00bb, d\u2019accord, mais un h\u00e9breu vous dirait que le pr\u00e9sent n\u2019existe pas. Donc difficile de vivre dans un temps qui n\u2019existe pas ! Si le pr\u00e9sent est le point de jonction entre le pass\u00e9 et le \u00ab pas-pass\u00e9 \u00bb, c\u2019est donc simplement une ligne, une fronti\u00e8re. Et on ne peut pas tenir sur une fronti\u00e8re. On ne peut que la traverser. On se tient toujours d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ou de l\u2019autre d\u2019une fronti\u00e8re, mais jamais dessus.
Notre rapport au temps est donc inscrit jusque dans les r\u00e8gles de notre langue. Et il conditionne notre rapport au monde d\u2019une fa\u00e7on que nous soup\u00e7onnons \u00e0 peine. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 eu l\u2019occasion d\u2019expliquer \u00e0 certains d\u2019entre vous qu\u2019en plus d\u2019ignorer le pr\u00e9sent, le peuple h\u00e9breu se repr\u00e9sente l\u2019avanc\u00e9e dans le temps non pas comme une marche en avant mais comme la conduite d\u2019une barque. Quand on est dans une barque, on rame en tournant le dos \u00e0 ce qui est \u00ab devant \u00bb la barque. C\u2019est assez logique de se repr\u00e9senter le temps de cette fa\u00e7on-l\u00e0. En effet, nous ne connaissons rien du futur. Notre regard est donc tourn\u00e9 vers le pass\u00e9. Le futur est hypoth\u00e9tique, il est certes \u00ab devant nous \u00bb, mais nous ne le voyons pas, donc la r\u00e9alit\u00e9 de notre avanc\u00e9e sur la ligne du temps est plut\u00f4t celle du rameur que celle du coureur. Seul ce qui est pass\u00e9 peut \u00eatre connu.<\/p>\n\n\n\n

Regarder le pass\u00e9 pour s\u2019en lib\u00e9rer ?<\/strong>
Voil\u00e0 donc pourquoi dans ce texte \u00e9tonnant que nous avons lu ce matin, les formulations du proph\u00e8te sont tellement paradoxales, dans notre culture. Le but de sa prise de parole se concentre dans cette phrase :
\u00ab Le Seigneur dit :
Ne pensez plus aux \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s,
Et ne consid\u00e9rez plus ce qui est ancien.
Voici, je vais faire une chose nouvelle \u00bb.
En somme, il ne faut plus se pr\u00e9occuper des choses du pass\u00e9. Mais justement, c\u2019est la seule chose qui se pr\u00e9sente \u00e0 notre regard. Le pass\u00e9 nous fascine parce qu\u2019il pr\u00e9sente des preuves, des faits, des objets, des archives, des traces. Mais le futur, nous l\u2019ignorons. C\u2019est le but de la proph\u00e9tie que de lever un coin du voile pos\u00e9 sur ce futur qui \u00e9chappe \u00e0 nos yeux. La proph\u00e9tie nous donne un point d\u2019assurance, par la foi, au sujet de choses qui arriveront, parce que Dieu n\u2019est pas que le ma\u00eetre du pass\u00e9, mais il est aussi le chef de projet du futur.
Le pass\u00e9 a un caract\u00e8re irr\u00e9m\u00e9diable. \u00ab Jamais deux sans trois \u00bb. La r\u00e9p\u00e9tition est un ph\u00e9nom\u00e8ne qui nous rassure en un sens, mais qui nous hypnotise ou nous paralyse, dans un autre sens. Comment ce qui s\u2019est toujours fait pourrait ne plus advenir ? Comment se peut-il qu\u2019on \u00ab ait toujours connu \u00e7a \u00bb et que \u00e7a s\u2019arr\u00eate ? Un hiver sera toujours un hiver. En \u00eates-vous si s\u00fbrs que \u00e7a ? C\u2019est bon que l\u2019hiver soit hiver, qu\u2019il soit froid. Mais n\u2019allons-nous pas d\u00e9couvrir que cette permanence n\u2019a pas forc\u00e9ment la stabilit\u00e9 qu\u2019on aurait pu croire ?
Par la bouche du proph\u00e8te, le Seigneur nous invite donc \u00e0 ne pas nous laisser t\u00e9taniser par le pass\u00e9. Dans le cas du peuple auquel il parle, son actualit\u00e9 est bien particuli\u00e8re, puisqu\u2019ils sont en exil et que cet exil va durer soixante-dix ans. Trois g\u00e9n\u00e9rations, \u00e0 l\u2019\u00e9poque ! Comment esp\u00e9rer un r\u00e9tablissement apr\u00e8s trois g\u00e9n\u00e9rations d\u2019oppression et d\u2019exil ? Comment ne pas se laisser gagner par la d\u00e9sesp\u00e9rance ou par la version light de la d\u00e9sesp\u00e9rance qu\u2019on appelle la r\u00e9signation, le fatalisme, l\u2019acceptation ? Pourquoi accepter l\u2019inacceptable ? Mais que fait Dieu ? Six ans de guerre ou de captivit\u00e9 auraient suffi \u00e0 nous faire comprendre que nous avions laiss\u00e9 le cours de l\u2019histoire partir en vrille ! Cela aurait \u00e9t\u00e9 suffisant pour que nous nous reprenions et que nous remettions les pendules \u00e0 l\u2019heure. Mais l\u00e0, soixante-dix ans, comment ne pas croire \u00e0 l\u2019irr\u00e9m\u00e9diable d\u2019un pass\u00e9 qui s\u2019est install\u00e9 dans la dur\u00e9e ? Notre condition n\u2019est-elle pas fix\u00e9e d\u00e8s lors dans cet in\u00e9vitable ?
\u00ab Ne pensez plus aux \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s,
Et ne consid\u00e9rez plus ce qui est ancien.
Voici, je vais faire une chose nouvelle. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Quel pass\u00e9 ?<\/strong>
Est-ce que nous avons vraiment envie que Dieu fasse une chose nouvelle ? Nous nous sommes mari\u00e9s avec les filles de nos pers\u00e9cuteurs, nous nous sommes int\u00e9gr\u00e9s. Nous avons compos\u00e9 des cantiques \u00e9plor\u00e9s pour chanter notre d\u00e9tresse. Nous sommes r\u00e9sign\u00e9s maintenant. Une chose nouvelle ? Le voulons-nous vraiment.
Pourtant la parole de l\u2019Eternel retentit dans cette promesse. Mais ce qui est \u00e9tonnant et fascinant, c\u2019est que le Seigneur qui fait cette promesse n\u2019est pas n\u2019importe quel Seigneur. C\u2019est le ma\u00eetre de l\u2019histoire. Superbe formule dans la bouche du proph\u00e8te : \u00ab Ne pensez plus aux \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s, Et ne consid\u00e9rez plus ce qui est ancien. \u00bb Alors que justement le Seigneur vient de se pr\u00e9senter comme le ma\u00eetre des choses anciennes. Il est l\u2019Eternel qui fraya dans la mer un chemin, Et dans les eaux puissantes un sentier, Qui mit en campagne des chars et des chevaux, Une arm\u00e9e et de vaillants guerriers, etc. Il est le Dieu de la sortie d\u2019Egypte. C\u2019est donc parce qu\u2019il r\u00e8gne sur le pass\u00e9 qu\u2019il peut nous indiquer ses projets et la nouveaut\u00e9 des plans qu\u2019il fait pour son peuple. Cela induit aussi qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas absent du temps de la captivit\u00e9.
En somme, pour nous dire de ne pas nous fixer sur le pass\u00e9, le Seigneur ne fait que nous parler du pass\u00e9 !
En quelque sorte, il dit \u00e0 son peuple : \u00ab Quel est le pass\u00e9 qui va faire loi dans ta vie ? Quelles sont les espaces de ton pass\u00e9 dont tu vas concevoir qu\u2019ils \u00e9taient comme un tremplin pour ton avenir ? \u00bb
Est-ce que tu veux \u00e0 tout prix fixer ton intelligence sur des d\u00e9terminismes qui te tirent vers la mort ? Est-ce que tu veux vraiment ne consid\u00e9rer comme d\u00e9terminants que tes malheurs ? Est-ce que tu veux que seules les batailles perdues soient racont\u00e9es \u00e0 tes enfants ? Est-ce que tu veux t\u00e9moigner d\u2019une histoire dont Dieu serait n\u00e9cessairement absent ? Est-ce que tu veux te focaliser jusqu\u2019\u00e0 l\u2019hypnose sur ces points fixes que sont tes cicatrices, tes blessures, et \u00e0 commencer par la premi\u00e8re de toutes tes cicatrices et de toutes tes blessures qu\u2019on appelle le nombril ? Est-ce que tu veux \u00eatre fix\u00e9 par la momification de ta vie que produit l\u2019obsession de tes malheurs ?
Parce que si tu le veux, c\u2019est clair que tu l\u2019auras.<\/p>\n\n\n\n

Au choix<\/strong>
Mais si tu te hasardes \u00e0 \u00e9couter la parole de l\u2019esp\u00e9rance, si tu prends le risque du bonheur contre l\u2019\u00e9vidence apparente de toutes les fatalit\u00e9s, alors\u2026 alors tu vas vivre autre chose !
Quel est le pass\u00e9 sur lequel tu voudras t\u2019appuyer ? Ne dit-on pas que si on ne sait pas o\u00f9 l\u2019on va, il faut alors regarder d\u2019o\u00f9 l\u2019on vient ?
Si Dieu a permis \u00e0 son peuple de quitter l\u2019esclavage de Pharaon et de l\u2019Egypte, ne fera-t-il pas qu\u2019une bouch\u00e9e, quand il le voudra, du roi de Babylone ?
Si Dieu a fait traverser une mer infranchissable \u00e0 son peuple pour le conduire de la servitude \u00e0 la libert\u00e9, ne trouvera-t-il pas une solution pour franchir l\u2019Euphrate ?
Si Dieu a permis que son peuple survive dans le d\u00e9sert du Sina\u00ef pendant quarante ans, n\u2019aura-t-il pas une solution pour traverser les zones arides de la Syrie et retourner enfin \u00e0 la terre promise ?
\u00ab Je mettrai un chemin dans le d\u00e9sert,
Et des fleuves dans la solitude.
Les b\u00eates des champs me glorifieront,
Les chacals et les autruches,
Parce que j\u2019aurai mis des eaux dans le d\u00e9sert,
Des fleuves dans la solitude,
Pour abreuver mon peuple, mon \u00e9lu.
Le peuple que je me suis form\u00e9
Publiera mes louanges. \u00bb
Et pour nous-m\u00eames, aujourd\u2019hui, cette parole du proph\u00e8te dont nous savons qu\u2019elle s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e r\u00e9sonne \u00e0 nouveau mais cette fois-ci comme un chant de victoire \u00e0 deux voix :
Tes entraves sont-elles vraiment plus puissantes que celle de Rams\u00e8s ou de Nabuchodonosor ?
Tes limites sont-elles plus infranchissables que la Mer Rouge et l\u2019Euphrate ?
Tes solitudes sont-elles vraiment pires que le Sina\u00ef et le d\u00e9sert de Palmyre ?
Ce que Dieu a fait une fois, ce qu\u2019il a fait deux fois, ne le fera-t-il pas une troisi\u00e8me fois ?
Quitte \u00e0 choisir ses d\u00e9terminismes, j\u2019ai personnellement fait le choix de ceux que le Seigneur conduit. Quitte \u00e0 autoriser qu\u2019une partie de mon pass\u00e9 soit l\u2019image de mon futur, j\u2019ai choisi l\u2019\u0153uvre de lib\u00e9ration que le Seigneur a offerte \u00e0 tous ceux qui ont march\u00e9 avec lui jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. Quitte \u00e0 prendre partie entre la victoire vraisemblable de la mort et l\u2019improbable victoire de la vie, je choisis de me placer aux c\u00f4t\u00e9s du Vivant, de celui qui vit et veut vivre \u00e9ternellement. En faisant ce choix je ne nie pas qu\u2019il aura \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9, qu\u2019il aura \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9. Pas plus que je n\u2019\u00e9carte les quarante ans au d\u00e9sert ou les douleurs du retour \u00e0 J\u00e9rusalem.
Mais en faisant ce choix, j\u2019\u00e9coute la voix du proph\u00e8te, je retiens la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu, et je refuse que mes souvenirs ou mon pass\u00e9 m\u2019emp\u00eachent d\u2019avancer. Oui :
\u00ab Ne pensez plus aux \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s,
Et ne consid\u00e9rez plus ce qui est ancien.
Voici, je vais faire une chose nouvelle. \u00bb
Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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