Pr\u00e9dication donn\u00e9e le dimanche 17 septembre 2006 au Temple du Marais \u00e0 Paris.
Sur la base de Marc 8:27-35<\/p>\n\n\n\n
Au fait, tu me vois comment ?
Cela pourrait \u00eatre la question inqui\u00e8te d\u2019un adolescent en qu\u00eate d\u2019identit\u00e9. C\u2019est par la superposition des images que nous renvoient les autres que l\u2019on peut se faire une id\u00e9e comment nous sommes dans le regard de l\u2019autre. Et cette question est tr\u00e8s importante pour se structurer, pour tenter de d\u00e9couvrir notre identit\u00e9, qui n\u2019est certainement pas quelque chose de fix\u00e9 dans des papiers, dans un num\u00e9ro de S\u00e9curit\u00e9 Sociale ou m\u00eame dans un fichier ADN. Notre identit\u00e9 est ce qui reste de la superposition de tant d\u2019images imprim\u00e9es sur de nombreux feuillets transparents. On sait bien qu\u2019on ne se voit pas du tout comme les autres nous voient, simplement, parce que notre seule fa\u00e7on de nous voir, c\u2019est dans un miroir et qu\u2019un miroir ne renvoie pas notre image, mais son inverse. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es quand on entend notre propre voix dans un enregistrement on est tr\u00e8s troubl\u00e9 car on dit que ce n\u2019est pas possible, \u00e7a ne peut pas \u00eatre \u00e7a\u2026 Ce n\u2019est pas ce que nous entendons.
Il faudrait pouvoir sortir compl\u00e8tement de nous-m\u00eames pour pouvoir nous regarder vraiment, et c\u2019est donc impossible. Notre identit\u00e9 est donc quelque chose de mobile qui \u00e9volue selon le type de superposition d\u2019images qui se font, en nous et par le regard des autres.
Quand J\u00e9sus demande aux disciples : \u00ab Pour vous, qui suis-je ? \u00bb, il n\u2019est pas un adolescent attard\u00e9 qui continuerait \u00e0 soigner maladivement son \u00ab look \u00bb. Il n\u2019est pas non plus dans une crise identitaire ou dans une d\u00e9pression qui le questionne \u2014 soyez rassur\u00e9s pour lui, merci. Il pose cette question alors que le texte qui pr\u00e9c\u00e8de le passage que nous lisons raconte justement une gu\u00e9rison. Et pas n\u2019importe quelle gu\u00e9rison, c\u2019est justement la gu\u00e9rison d\u2019un aveugle. Il veut donc faire r\u00e9fl\u00e9chir les disciples sur la question du point de vue, sur la fa\u00e7on dont on voit ou ne voit pas, dont on comprend ou ne comprend pas se qui se passe devant nos yeux. En quelque sorte, les disciples viennent de voir ce que \u00e7a fait de passer de l\u2019aveuglement \u00e0 la vue et il leur pose la question \u00ab Au fait, comment me voyez-vous ? \u00bb
Je le disais, J\u00e9sus n\u2019attend pas d\u2019\u00eatre rassur\u00e9 quant \u00e0 son identit\u00e9 personnelle. Pas plus qu\u2019il ne poserait cette question pour se placer dans la condition du ma\u00eetre d\u2019\u00e9cole v\u00e9rifiant les acquis de ses \u00e9l\u00e8ves. Ce n\u2019est pas un contr\u00f4le, un partiel ou m\u00eame un examen de rattrapage pour disciples peu studieux. C\u2019est fondamental que J\u00e9sus n\u2019attend pas une bonne r\u00e9ponse. Sa question est une question ouverte et n\u2019appelle pas de r\u00e9ponse unique, pr\u00e9\u00e9tablie. La meilleure preuve, c\u2019est qu\u2019il ne corrige pas sp\u00e9cialement les premi\u00e8res r\u00e9ponses qui sont donn\u00e9es. Quand il demande ce que les gens disent de lui, on rapporte qu\u2019il pourrait \u00eatre Jean-Baptiste, ou bien Elie, ou encore un autre proph\u00e8te. Dr\u00f4le de croyance en une quasi-r\u00e9incarnation, comme si l\u2019esprit de Jean-Baptiste pouvait venir habiter le corps de l\u2019homme J\u00e9sus\u2026On pourrait comprendre que le Christ s\u2019indigne de cette r\u00e9ponse, mais il n\u2019en est rien. Bizarrement, il r\u00e9agit quand Pierre donne sa propre r\u00e9ponse : \u00ab Tu es le Christ \u00bb. C\u2019est tr\u00e8s bizarre effectivement que J\u00e9sus r\u00e9agisse \u00e0 ce moment puisque c\u2019est justement une r\u00e9ponse plus adapt\u00e9e que les premi\u00e8res. J\u00e9sus est bien le Messie. Mais il est vraisemblable qu\u2019il craigne que cette r\u00e9ponse ne devienne une r\u00e9ponse toute faite, une r\u00e9ponse normative. C\u2019est pour cela qu\u2019une fois de plus J\u00e9sus ajoute la recommandation de la discr\u00e9tion. Ce n\u2019est pas une bonne id\u00e9e en terme de marketing de dire aux repr\u00e9sentants de cacher les vraies qualit\u00e9s de ce qu\u2019ils doivent promouvoir\u2026Mais J\u00e9sus veut attirer l\u2019attention des disciples sur l\u2019aspect mall\u00e9able de la v\u00e9rit\u00e9. Ce n\u2019est pas probl\u00e9matique que Pierre dise que J\u00e9sus est le Messie, car c\u2019est bien vrai, mais c\u2019est probl\u00e9matique qu\u2019il aille le dire \u00e0 tout le monde, parce qu\u2019alors un mouvement collectif va se mettre en place qui va poser des probl\u00e8mes. Et surtout, les gens ne pourront alors plus r\u00e9pondre \u00e0 la question \u00ab Pour vous qui suis-je ? \u00bb car il seront tent\u00e9s de ne faire que r\u00e9p\u00e9ter la r\u00e9ponse d\u2019un de leurs illustres pr\u00e9d\u00e9cesseurs, Pierre. J\u00e9sus veut nous \u00e9veiller au caract\u00e8re relatif de la v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est lui, en tant que personne qui est porteur de la v\u00e9rit\u00e9, mais nos v\u00e9rit\u00e9s \u00e9nonc\u00e9es ne sont que des images temporaires, des images fix\u00e9es, des points de vue. Cela ne serait que l\u2019immense jeu de toutes ces images qui pourrait nous conduire \u00e0 voir clair quant \u00e0 l\u2019identit\u00e9 v\u00e9ritable de ce J\u00e9sus. Si on est maintenant contraints \u00e0 dire que J\u00e9sus est le Messie, et si c\u2019est la seule r\u00e9ponse tol\u00e9r\u00e9e, alors il devient un peu l\u00e9ger de dire qu\u2019il est un m\u00e9decin (ce qui est pourtant vrai), qu\u2019il est un politicien (ce qui est aussi vrai en un sens), qu\u2019il est un fin psychologue (ce qui est encore vrai). Si Pierre r\u00e9p\u00e8te sa r\u00e9ponse \u00e0 tout le monde, elle va devenir normative. Or le projet de J\u00e9sus, c\u2019est justement de demander \u00e0 chacun ce qu\u2019il pense de lui.
La relation que nous devons avoir au Christ n\u2019est pas une posture de biens\u00e9ance ou de bon \u00e9l\u00e8ve. Le Christ n\u2019attend pas de nous qu\u2019on donne de bonnes r\u00e9ponses qu\u2019il aura \u00e9tablies pr\u00e9alablement dans un corrig\u00e9 type, disponible pour tous les religieux chr\u00e9tiens, et dont la t\u00e2che consisterait \u00e0 corriger les copies d\u2019un peuple studieux \u00e9ternellement en train de r\u00e9viser. Ce qui int\u00e9resse J\u00e9sus, c\u2019est que, \u00e0 son propos comme \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu, nous soyons dans un mode relationnel. Non pas \u00ab Qui suis-je ? \u00bb mais bien \u00ab Pour toi, qui suis-je ? \u00bb. C\u2019est ta r\u00e9ponse qui est unique. C\u2019est ton point de vue qui nous int\u00e9resse, parce qu\u2019il est unique, parce que les six milliards de personnes qui se trouvent sur cette terre n\u2019occupent pas la m\u00eame place. Ils peuvent \u00eatre tr\u00e8s proches les uns des autres, mais ils sont post\u00e9s \u00e0 des endroits diff\u00e9rents et chacun porte donc un regard diff\u00e9rent sur le r\u00e9el.
Ce qui importe donc, ce n\u2019est plus de conna\u00eetre la confession de foi par c\u0153ur, de savoir les r\u00e9ponses qu\u2019attendent les religieux, ou d\u2019\u00eatre de bonnes machines \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter ce qu\u2019on nous a dit. Ce qui importe, c\u2019est d\u2019entrer en relation avec ce Dieu qui est vivant, c\u2019est d\u2019entrer en relation avec ce Christ ressuscit\u00e9, vivant pour toujours. Car c\u2019est de cette relation que peut jaillir une r\u00e9ponse personnelle, tellement plus int\u00e9ressante que les r\u00e9ponses toutes faites. Qu\u2019est-ce que Dieu fait pour vous, comment vous le voyez, comment vous discutez avec lui, de quoi sont faites vos conversations, quel regard portez-vous sur lui, quel regard porte-t-il sur vous, voil\u00e0 les questions centrales. Si les r\u00e9ponses \u00e9taient fig\u00e9es, cela voudrait dire que nous aurions un Dieu fig\u00e9, un Dieu mort, un Dieu compl\u00e8tement objectiv\u00e9. Or il n\u2019en est rien.
La tentation est grande pour nous de vouloir \u00e0 tout prix r\u00e9pondre par la r\u00e9ponse des autres. Nous voulons bien faire. Nous sommes comme Pierre qui finalement est vex\u00e9 que sa r\u00e9ponse ait men\u00e9 le ma\u00eetre vers une consigne de discr\u00e9tion. Il prend cette consigne comme un d\u00e9saveu, comme une mauvaise note, comme un 2\/20 qui serait parfaitement injustifi\u00e9, dans le sens o\u00f9 c\u2019est parfaitement vrai que J\u00e9sus est le Messie, comme l\u2019a dit Pierre. Il r\u00e9primande le Christ de lui avoir finalement dit : \u00ab C\u2019est ta r\u00e9ponse, garde-la pour toi \u00bb. Pierre est z\u00e9l\u00e9 et il veut bien faire, mais J\u00e9sus ne veut pas de ce z\u00e8le. Sa r\u00e9action peut nous para\u00eetre disproportionn\u00e9e puisqu\u2019il dit \u00e0 Pierre une parole d\u2019une duret\u00e9 effroyable \u00ab Arri\u00e8re de moi, Satan \u00bb. Nous devons r\u00e9aliser que cette r\u00e9ponse est \u00e0 la mesure du sentiment qui en J\u00e9sus, vraisemblablement, \u00e0 ce moment pr\u00e9cis. Il y a bien une puissance diabolique qui essaye de ne fonctionner que selon des cat\u00e9gories humaines. Le projet de Dieu n\u2019est pas un projet de marketing. Ce sont les humains qui ont besoin de faire de la publicit\u00e9, des plan m\u00e9dia, des lancements de produits, etc. Dieu n\u2019a pas besoin de ce z\u00e8le-l\u00e0. Il est qui il est, et il ne veut pas qu\u2019on l\u2019objective, qu\u2019on l\u2019enferme dans le tombeau d\u2019une id\u00e9e toute faite qui ne sera m\u00eame plus \u00e9prouv\u00e9e par ceux qui la r\u00e9p\u00e8teront machinalement. Il ne veut pas qu\u2019on le fige parce qu\u2019il est vivant et en relation. Il n\u2019a pas besoin, contrairement \u00e0 de nombreux hommes politiques, qu\u2019on mette de lui une photo d\u2019il y a dix ans sur l\u2019\u00e9ditorial du journal de son parti. Si j\u2019ose employer une image symbolique dont j\u2019esp\u00e8re qu\u2019elle ne vous choquera pas, Dieu n\u2019a pas peur d\u2019avoir des cheveux blancs. Entendez, il se moque bien des crit\u00e8res normatifs d\u2019image qui sont pr\u00e9sents dans les cadres de pens\u00e9e des humains. Il est Dieu et veut entendre la fa\u00e7on dont on reconna\u00eet sa trace dans nos vies. Il veut entendre notre r\u00e9ponse pour savoir quelle est la place r\u00e9elle que nous lui accordons dans notre existence. Il veut entendre que nous l\u2019aimons car il nous aime. Il veut simplement qu\u2019on prenne un moment ensemble et que nous r\u00e9pondions \u00e0 la question : \u00ab Au fait, pour toi, je suis qui, vraiment ? \u00bb. Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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