{"id":514,"date":"2013-12-11T08:13:23","date_gmt":"2013-12-11T08:13:23","guid":{"rendered":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/?p=514"},"modified":"2016-02-07T08:15:16","modified_gmt":"2016-02-07T08:15:16","slug":"l-eglise-locale-havre-de-paix-pour-les-homosexuels","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/l-eglise-locale-havre-de-paix-pour-les-homosexuels\/","title":{"rendered":"L’Eglise locale, havre de paix pour les homosexuels"},"content":{"rendered":"

\"coloured\"<\/a><\/p>\n

Le parlement fran\u00e7ais a vot\u00e9 l\u2019ouverture de l\u2019institution du mariage civil aux couples de m\u00eame sexe. Cette saison n\u2019a pas vraiment \u00e9t\u00e9 un temps de d\u00e9bat, un temps de paroles, mais plut\u00f4t un temps pour des cris. Cris de douleur de la communaut\u00e9 homosexuelle qui s\u2019est souvent construite, \u00e0 raison, mais parfois aussi \u00e0 tort, dans une identit\u00e9 de rejet. Cris de col\u00e8re des d\u00e9fenseurs du mariage, chr\u00e9tiens ou non, attach\u00e9s \u00e0 une institution qui s\u2019est forg\u00e9e en France pour d\u00e9limiter et encadrer natalit\u00e9, filiation et transmission. Apr\u00e8s tant de bruit, nous nous retrouvons en Eglise pour penser les questions qu\u2019ont fait surgir ces d\u00e9bats, avec un imp\u00e9ratif que le Christ nous soumet\u00a0: \u00eatre dans sa v\u00e9rit\u00e9, et \u00eatre dans la paix. En somme \u00eatre en Lui, qui est V\u00e9rit\u00e9 et Prince de paix.<\/p>\n

 <\/p>\n

Morale \u00ab\u00a0jud\u00e9o-chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Toute Eglise protestante ou \u00e9vang\u00e9lique va donc prendre la question comme elle en a l\u2019habitude, \u00e0 l\u2019aune de ce qu\u2019\u00e9voque le texte biblique, qui fait autorit\u00e9 en mati\u00e8re de foi et de r\u00e8gles (Sola Scriptura<\/i>). L\u2019Ecriture est une source centrale bien qu\u2019elle ne soit jamais purement unique. Si c\u2019est l\u2019Ecriture seule qui fait foi, nous savons combien notre culture est marqu\u00e9e par le paternalisme et le puritanisme du XIX\u00e8me si\u00e8cle, que nous confondons avec la \u00ab\u00a0morale jud\u00e9o-chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb, concept cr\u00e9\u00e9 par les sociologues ath\u00e9es et les journalistes de la fin du XX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n

Et nous confondons sans nous en apercevoir l\u2019Ecriture et ses interpr\u00e9tations, dont nous avons int\u00e9gr\u00e9 les lignes fortes pour ne plus pouvoir revenir \u00e0 la source sans y apporter un go\u00fbt ext\u00e9rieur, extra-biblique<\/i>. Apr\u00e8s tout qui se choque encore du nombre d\u2019\u00e9pouses et concubines de Salomon\u00a0? Qui encore, sinon les pharisiens, crie au scandale quand Marie s\u00e8che les pieds de J\u00e9sus avec ses cheveux\u00a0? Qui s\u2019\u00e9tonne que Joseph aille sans probl\u00e8me \u00e0 Bethl\u00e9em avec une Marie enceinte avant le mariage, n\u2019\u00e9tant lui-m\u00eame bless\u00e9 que par le fait qu\u2019il ne soit pas \u00e0 l\u2019origine de cette grossesse ?<\/p>\n

Bref, il est objectif que la Gen\u00e8se pose la compl\u00e9mentarit\u00e9 homme-femme. Mais trouver une morale immanente \u00e0 la Bible en mati\u00e8re de sexualit\u00e9, de conjugalit\u00e9 et de famille n\u00e9cessite de tordre et d\u00e9former texte biblique, \u00e0 partir de nos principes et de notre actualit\u00e9. La morale au temps d\u2019Abraham n\u2019a rien \u00e0 voir avec celle au temps d\u2019Esa\u00efe, qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec celle au temps des ap\u00f4tres. Elle n\u2019a rien \u00e0 voir avec la n\u00f4tre, qui s\u2019est surtout forg\u00e9e dans les 150 derni\u00e8res ann\u00e9es\u2026<\/p>\n

Quatre textes bibliques normatifs nous parlent d\u2019homosexualit\u00e9s. Ils ne structurent pas une morale mais bien une Loi civile et religieuse, avec son aspect p\u00e9nal. C\u2019est le code de saintet\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl. La premi\u00e8re chose que nous remarquons c\u2019est que, contrairement \u00e0 ce que beaucoup de gens pensent, seul un texte interdisant l\u2019homosexualit\u00e9 en Isra\u00ebl se trouve dans le premier testament (L\u00e9vitique 18,22 avec la punition assortie en L\u00e9vitique 20,13). Dans l\u2019histoire de Loth, c\u2019est le viol qui est condamn\u00e9 surtout (Gen\u00e8se 19,5). De la m\u00eame fa\u00e7on \u00e0 Guib\u00e9ah dans le viol d\u2019un l\u00e9vite (Juges 19,22). Trois textes se trouvent dans le nouveau testament, plus particuli\u00e8rement dans les \u00e9p\u00eetres de Paul (Romains 1,28-31 \u2013 1 Corinthiens 6,9 \u2013 1 Timoth\u00e9e 1,8-11).<\/p>\n

En 1 Corinthiens 6,9, Paul cr\u00e9e des mots nouveaux pour parler de l\u2019homosexualit\u00e9 dans ses deux modes, passif (malako\u00ef) et actif (arseko\u00eftai).<\/p>\n

En Romains 1, il inclue l\u2019homosexualit\u00e9 dans une s\u00e9rie d\u2019idol\u00e2tries comportementales. Son but est d\u2019aboutir \u00e0 Romains 3,23\u00a0: \u00ab\u00a0Tous ont p\u00e9ch\u00e9 et sont priv\u00e9s de la gloire de Dieu\u00a0\u00bb. Il ne met pas un accent particulier au point que l\u2019homosexualit\u00e9 fait partie d\u2019une liste bien plus vaste.<\/p>\n

En 1 Timoth\u00e9e 1,8-11, il d\u00e9ploie la m\u00eame argumentation.<\/p>\n

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La Loi et la morale<\/strong><\/p>\n

Les Ecritures parlent donc clairement de l\u2019homosexualit\u00e9 comme d\u2019un p\u00e9ch\u00e9. N\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 ceux qui sont pr\u00eats \u00e0 tordre le texte pour affirmer le contraire, jusqu\u2019\u00e0 dire que J\u00e9sus l\u2019admettrait, car sinon, il l\u2019aurait condamn\u00e9e explicitement\u2026<\/p>\n

En revanche, c\u2019est la posture de J\u00e9sus face au p\u00e9ch\u00e9 et au p\u00e9cheur qui nous importe pour comprendre l\u2019\u00e9conomie nouvelle, la norme du Royaume. Comment nous positionner \u00e0 notre tour non pas dans une attitude de jugement comme si c\u2019\u00e9tait toujours la Loi qui pr\u00e9valait pour nous, mais bien pour int\u00e9grer la gr\u00e2ce dont le Christ a voulu faire preuve, de la part du P\u00e8re.<\/p>\n

Et c\u2019est dans son attitude face aux p\u00e9cheurs que nous pouvons comprendre la r\u00e9volution J\u00e9sus<\/i>. En Jean 8, J\u00e9sus fait face \u00e0 une femme adult\u00e8re. Mais il n\u2019est pas seul\u00a0; les tenants de la Loi sont avec lui, pr\u00eats \u00e0 la lapider, mais rebroussant chemin dans la honte que fait monter en eux la conscience de leur p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

Les tenants de la morale sont les nouveaux docteurs de la Loi et les nouveaux scribes ou pharisiens. A ceci pr\u00e8s que, s\u2019ils sont chr\u00e9tiens d\u00e9sormais, ils se trompent de loi. C\u2019est au nom d\u2019une autre Loi que celle de Christ qu\u2019ils agissent, au nom de cette loi morale pr\u00e9tendument jud\u00e9o-chr\u00e9tienne qui n\u2019est autre qu\u2019un paternalisme conservateur qui est surtout le fruit de la r\u00e9volution industrielle, indispensable pour que les ouvriers soient disciplin\u00e9s et serviles.<\/p>\n

Pourtant, bizarrement, si cette morale est tr\u00e8s pr\u00e9sente dans les Eglises, elle est exigeante contre l\u2019homosexualit\u00e9, mais elle est parfois moins v\u00e9h\u00e9mente contre l\u2019adult\u00e8re. Elle est tout \u00e0 fait rel\u00e2ch\u00e9e par rapport aux ivrognes, que l\u2019on ne cherche pas toujours \u00e0 sortir de leur mauvaise habitude au pays du bon vin. Que dire des cupides, qui eux sont dans les conseils pour administrer l\u2019Eglise, alors que Paul en 1 Corinthiens 6,9-10 les met tous sur le m\u00eame plan\u00a0? Sans distinction ni hi\u00e9rarchie.<\/p>\n

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L\u2019amour et la v\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Il n\u2019est pas insens\u00e9 de consid\u00e9rer que tous ces p\u00e9ch\u00e9s sont aussi graves les uns que les autres, dans la mesure o\u00f9 Paul proclame qu\u2019ils nous privent du Royaume. Mais l\u2019attitude de Christ en Jean 8 par rapport \u00e0 la femme adult\u00e8re devient la nouvelle norme du Royaume. L\u2019Eglise, qui prolonge l\u2019\u0153uvre de Christ est donc le lieu o\u00f9 doit s\u2019exprimer l\u2019habile dosage de s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard du p\u00e9ch\u00e9, et de compassion \u00e0 l\u2019\u00e9gard du p\u00e9cheur d\u00e9sireux de changer de vie.<\/p>\n

C\u2019est ainsi que les prostitu\u00e9es qui se convertissent sont souvent bien accueillies, les alcooliques en chemin vers la sobri\u00e9t\u00e9 le sont aussi\u00a0dans nos Eglises ; il doit en \u00eatre de m\u00eame pour ceux qui luttent en chemin contre l\u2019homosexualit\u00e9. L\u2019Eglise est le lieu o\u00f9 les p\u00e9cheurs (que nous sommes tous si nous relisons le sermon sur la montagne), viennent confesser leur mis\u00e8re devant celui qui les rel\u00e8ve et leur dit\u00a0:
\n– Je ne te condamne pas,
\n– Va,
\n– Ne p\u00e8che plus.<\/p>\n

Les trois \u00e9l\u00e9ments de ce cheminement sont capitaux. J\u00e9sus, par son d\u00e9licat \u00ab\u00a0ne p\u00e8che plus\u00a0\u00bb, signifie clairement qu\u2019il n\u2019a pas aboli le fait que l\u2019adult\u00e8re av\u00e9r\u00e9 de cette femme soit une occasion de rupture avec le monde, et avec Dieu et sa Loi. Il n\u2019a pas aboli le code de saintet\u00e9. Et il n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 dire les limites du possible. Il n\u2019a pas de honte \u00e0 dire que c\u2019est invivable. Que c\u2019est m\u00eame contre Dieu. Il ne lui dit pas \u00ab\u00a0Rien n\u2019est grave, avance maintenant\u00a0\u00bb. Selon le code de saintet\u00e9, elle devait \u00eatre lapid\u00e9e. Elle ne le sera pas. Mais combien de personne se disant homosexuelles sont lapid\u00e9s verbalement ou simplement ostracis\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 ne plus revenir, dans des Eglises o\u00f9 leur p\u00e9ch\u00e9 a \u00e9t\u00e9 promu au rang de p\u00e9ch\u00e9 sup\u00e9rieur. Qui sommes-nous pour \u00e9tablir des cat\u00e9gories que les Ecritures et le Christ n\u2019ont pas pos\u00e9es, pour hi\u00e9rarchiser les vertus ou les vices\u00a0? Sommes-nous ceux qui fixent la Loi\u00a0? De quelle autorit\u00e9 sortirions-nous un p\u00e9ch\u00e9 de cette liste, pour le rendre plus inf\u00e2me ou le qualifier, au contraire, de b\u00e9nin\u00a0?<\/p>\n

Seul quelqu\u2019un de totalement saint peut \u00eatre en droit de mettre en application le code de saintet\u00e9, si nous sommes coh\u00e9rents. Dieu seul peut donc punir l\u2019adult\u00e8re, en toute logique. Alors \u00ab\u00a0que celui qui n\u2019a jamais p\u00e9ch\u00e9 lui jette la premi\u00e8re pierre\u00a0\u00bb, lance J\u00e9sus, qui est sans p\u00e9ch\u00e9, et a donc autorit\u00e9 pour la lapider, lui\u00a0! Mais il choisit de ne pas le faire. Il ouvre la possibilit\u00e9 au changement de vie, qui commence avec la capacit\u00e9 \u00e0 se repentir. \u00ab\u00a0Car l\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 a abond\u00e9, la gr\u00e2ce a surabond\u00e9.\u00a0\u00bb (Romains 5:20). Et c\u2019est pourquoi il peut lui dire\u00a0: \u00ab\u00a0Va\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Havres de paix<\/b><\/p>\n

Les Eglises sont donc appel\u00e9es \u00e0 \u00eatre des lieux de s\u00e9curit\u00e9 et de refuge pour les personnes se disant homosexuelles, o\u00f9 elles peuvent \u00eatre sures d\u2019\u00eatre pr\u00e9serv\u00e9s de toute forme d\u2019homophobie et de tout jugement. Nos Eglises doivent \u00eatre des lieux o\u00f9 se dit la v\u00e9rit\u00e9, mais dans l\u2019amour qui pr\u00e9vaut aux suiveurs de Christ. Elles sont appel\u00e9es \u00e0 \u00eatre des lieux de grande s\u00e9curit\u00e9 spirituelle mais aussi \u00e9motionnelle pour que les p\u00e9cheurs s\u2019y retrouvent comme \u00e9tant graci\u00e9s, et apprenant \u00e0 en tirer toutes les cons\u00e9quences jusque dans chaque recoin de leur vie.<\/p>\n

Mais comme pour tout p\u00e9cheur, ce lieu de s\u00e9curit\u00e9 est aussi un lieu de v\u00e9rit\u00e9 o\u00f9 la personne n\u2019est pas confondue avec son comportement, mais d\u00e9finie dans ses vrais lieux d\u2019identit\u00e9. Personnellement, je ne suis pas un h\u00e9t\u00e9rosexuel, mais un homme mari\u00e9 \u00e0 une femme. Nos Eglises ne b\u00e9nissent pas des h\u00e9t\u00e9rosexuels. Elles b\u00e9nissent des hommes et des femmes qui veulent vivre la conjugalit\u00e9 dans la fid\u00e9lit\u00e9 que d\u00e9finit l\u2019Ecriture, et qui fait de la vie comme de tout ce qui la constitue, une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9ternelle.<\/p>\n

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Tu n\u2019es pas ce que tu fais<\/strong><\/p>\n

La premi\u00e8re \u00e9tape est donc de pouvoir lib\u00e9rer ceux que nous accueillons de cette mal\u00e9diction port\u00e9e par la seule formulation \u00ab\u00a0Je suis gay \u2013 Je suis lesbienne\u00a0\u00bb. Non, tu es une femme qui n\u2019arrive pas \u00e0 envisager une conjugalit\u00e9 avec un homme. Tu es un homme qui n\u2019arrive pas \u00e0 s\u2019imaginer dans le c\u00f4te-\u00e0-c\u00f4te et le face-\u00e0-face avec une femme. Ce n\u2019est pas facile dans un environnement o\u00f9 le monde pousse \u00e0 proclamer une pr\u00e9tendue identit\u00e9 homosexuelle, qui peut \u00eatre m\u00eame tr\u00e8s valorisante dans certains milieux. Dans le Marais le ratio de personnes homosexuelles est de l\u2019ordre du tiers de la population vraisemblablement, et cette revendication identitaire est omnipr\u00e9sente.<\/p>\n

Cette premi\u00e8re \u00e9tape de libert\u00e9, les soi-disant h\u00e9t\u00e9rosexuels doivent la vivre aussi\u00a0! Car ils ont eux aussi \u00e0 quitter cette id\u00e9e qu\u2019ils sont dans une totale disponibilit\u00e9 \u00e0 toute pr\u00e9sence du sexe oppos\u00e9, pour pouvoir aller vers une recherche du vis-\u00e0-vis unique et ad\u00e9quat, qui n\u2019est pas un semblable, ni, dans le plan de Dieu, une cr\u00e9ature interchangeable, seulement d\u00e9finie par le crit\u00e8re objectiv\u00e9 de sa g\u00e9nitalit\u00e9. \u00ab\u00a0Homosexuel\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0h\u00e9t\u00e9rosexuel\u00a0\u00bb sont donc deux mensonges identitaires, en cela qu\u2019ils qualifient de fa\u00e7on inad\u00e9quat notre \u00eatre, par le seul prisme du comportement potentiel.<\/p>\n

Est-ce que Dieu ou son Fils nous disent que l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 est une vertu supr\u00eame\u00a0en soi ? En la mati\u00e8re, il semble que soient infiniment plus nombreux les passages qui d\u00e9crivent les multiples formes d\u2019une h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 dysfonctionnelle\u00a0! La personne bataillant avec l\u2019homosexualit\u00e9 n\u2019a pas pour but de s\u2019installer dans l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9. Elle doit pouvoir se mettre \u00e0 attendre son unique vis-\u00e0-vis de l\u2019autre sexe, pr\u00e9par\u00e9 sur mesure par le P\u00e8re c\u00e9leste.<\/p>\n

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Du temps et un espace pour la reconstruction<\/strong><\/p>\n

Ensuite, l\u2019Eglise se doit d\u2019offrir un espace d\u2019attente, de conversion, d\u2019\u00e9volution \u00e9motionnelle, de gu\u00e9rison, de sanctification. Accompagnant de nombreuses personnes de tous horizons, nous n\u2019avons jamais vu quiconque pour qui la sexualit\u00e9 soit une exp\u00e9rience limpide et pure, simple et parfaite. Bien souvent les d\u00e9placements quant \u00e0 l\u2019identit\u00e9 sexuelle mettent beaucoup de temps. Autant l\u2019esprit peut \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 tr\u00e8s rapidement, autant le corps peut gu\u00e9rir instantan\u00e9ment par miracle, autant la psych\u00e8 (l\u2019\u00e2me), m\u00eame au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019une intervention divine, a besoin de temps pour se construire ou se reconstruire. Les Eglises sont donc des espaces de patience et de confiance, o\u00f9 chacun peut m\u00fbrir dans sa destin\u00e9e, pour marcher dans la ressemblance \u00e0 Christ. Peu importe que nous ne soyons pas au bout du chemin du moment que nous sommes en route. Peu importe que nous ayons chut\u00e9 du moment que nous ne nous complaisons pas \u00e0 rester \u00e0 terre.<\/p>\n

Comme pour tout questionnement de vie, pour tout positionnement identitaire, nous n\u2019h\u00e9sitons pas \u00e0 parler de d\u00e9livrance et de gu\u00e9rison. Ce n\u2019est pas bien re\u00e7u par les tenants d\u2019une homosexualit\u00e9 intrins\u00e8que, voire g\u00e9n\u00e9tique. Et pourtant, ce discours sur la gu\u00e9rison et la d\u00e9livrance peut \u00eatre tr\u00e8s bien re\u00e7u, mais dans la seule mesure o\u00f9 il ne cristallise pas l\u2019attention sur des publics en particulier. De la m\u00eame fa\u00e7on que les africains sont fatigu\u00e9s d\u2019\u00eatre toujours renvoy\u00e9s \u00e0 la sorcellerie, les homosexuels en ont assez d\u2019\u00eatre toujours stigmatis\u00e9s comme \u00e9tant des pervers, voire dans beaucoup de milieux, comme des candidats \u00e0 la p\u00e9dophilie\u00a0! Cette st\u00e9r\u00e9otypie doit quitter nos t\u00eates pour quitter nos langages. Pour autant, de la m\u00eame fa\u00e7on que certaines d\u00e9pressions ne sont pas que psychiques et n\u00e9cessitent la pri\u00e8re de d\u00e9livrance, plusieurs s\u00e9quences de certains parcours homosexuels n\u00e9cessitent la lib\u00e9ration au nom de J\u00e9sus. Il ne s\u2019agit pas de d\u00e9moniser \u00e0 tout crin, mais au contraire de s\u2019offrir la possibilit\u00e9 d\u2019un discernement ac\u00e9r\u00e9, avec l\u2019aide du Saint-Esprit. Quoi qu\u2019il en soit la plus grosse part revient \u00e0 l\u2019accompagnement et la cure d\u2019\u00e2me, mais aussi \u00e0 la communion fraternelle qui permet les chemins de construction et reconstruction.<\/p>\n

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Ne pas se tromper d\u2019amour<\/strong><\/p>\n

L\u2019Eglise est enfin l\u2019espace o\u00f9 l\u2019amour (agap\u00e8<\/i>) r\u00e9gente les relations, et o\u00f9 nous avons la libert\u00e9 de nous d\u00e9caler avec la profusion des d\u00e9sirs et le r\u00e8gne de l\u2019amour sensible (eros<\/i>). Elle choisit aussi de se poser en rempart face au sentimentalisme qui pr\u00e9vaut pour justifier que tout est possible du moment qu\u2019on aime. Ainsi la b\u00e9n\u00e9diction n\u2019est pas un geste qui dit que le couple b\u00e9ni est bien, mais que le mode relationnel qui s\u2019installe entre eux est d\u00e9sir\u00e9 de Dieu. La conjugalit\u00e9 homme-femme n\u2019est pas une fin en soi mais bien un lieu o\u00f9 Dieu veut manifester sa complexit\u00e9, lui qui a voulu que l\u2019humanit\u00e9 soit \u00e0 son image en \u00e9tant \u00ab\u00a0homme + femme\u00a0\u00bb. S\u2019imposent donc deux d\u00e9placements\u00a0: de l\u2019hyper-\u00e9rotisation vers l\u2019amour-charit\u00e9 et du sentimentalisme vers l\u2019amour-charit\u00e9. C\u2019est un des lieux de conversion majeurs, et un d\u00e9fi pour la communaut\u00e9 locale.<\/p>\n

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Conclusion<\/strong><\/p>\n

Nous ne sommes donc pas du tout dans une perspective morale mais plus pr\u00e9occup\u00e9s par la sortie d\u2019une idol\u00e2trie qui menace tout humain et tout croyant, moi le premier.<\/p>\n

Ce dont nous sommes redevables devant Dieu, c\u2019est de faire bon usage de la gr\u00e2ce incomparable que nous avons re\u00e7ue. J\u00e9sus va tr\u00e8s loin \u00e0 ce sujet, avec, pour qui le voudra, une probable \u00e9vocation du p\u00e9ch\u00e9 de Sodome. En Matthieu 11,23-24, il affirme que Caperna\u00fcm sera trait\u00e9e plus durement que Sodome au jour du jugement car elle n\u2019aura pas administr\u00e9 comme Dieu le voulait le d\u00e9p\u00f4t qui lui avait \u00e9t\u00e9 fait\u00a0! Si l\u2019on en juge aux paroles de J\u00e9sus quand il red\u00e9finit la puret\u00e9 dans la nouvelle alliance, c\u2019est surtout ce qui sort de nos bouches qui est impur, et donc la parole homophobe semble \u00eatre une impuret\u00e9 majeure. Pour autant, nous n\u2019oublions pas de tenir un autre p\u00f4le de pens\u00e9e qu\u2019avait rappel\u00e9 le proph\u00e8te Esa\u00efe\u00a0: \u00ab\u00a0Malheur \u00e0 ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal, Qui changent les t\u00e9n\u00e8bres en lumi\u00e8re, et la lumi\u00e8re en t\u00e9n\u00e8bres, Qui changent l\u2019amertume en douceur, et la douceur en amertume !\u00a0\u00bb. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une question de moralit\u00e9, mais d\u2019une question de foi, d\u2019alliance au Seigneur et non pas d\u2019alliance \u00e9thique avec le reste du peuple.<\/p>\n

Havre de paix pour toute personne fatigu\u00e9e et charg\u00e9e, lieu de s\u00e9curit\u00e9 pour le p\u00e9cheur en reconversion, l\u2019Eglise a un grand r\u00f4le \u00e0 jouer dans un monde en perte de rep\u00e8res.<\/p>\n

 <\/p>\n

Par Gilles Boucomont, Eglise Protestante Unie du Marais<\/p>\n

publi\u00e9 dans \u00ab\u00a0Homosexuel, mon prochain\u00a0\u00bb, hors-s\u00e9rie n\u00b0 15 des Cahiers de l’Ecole Pastorale. <\/em>
\nVous appr\u00e9ciez cet article, achetez le volume plein sur http:\/\/www.publicroire.com\/cahiers-ecole-pastorale<\/a><\/em>
\n\u00a9 Reproduit avec autorisation de l’\u00e9diteur<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le parlement fran\u00e7ais a vot\u00e9 l\u2019ouverture de l\u2019institution du mariage civil aux couples de m\u00eame sexe. Cette saison n\u2019a pas vraiment \u00e9t\u00e9 un temps de d\u00e9bat, un temps de paroles, mais plut\u00f4t un temps pour ...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[10,4,1,3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/514"}],"collection":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=514"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/514\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":516,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/514\/revisions\/516"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}