{"id":244,"date":"2011-11-20T08:53:13","date_gmt":"2011-11-20T08:53:13","guid":{"rendered":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/?p=244"},"modified":"2011-11-23T08:32:46","modified_gmt":"2011-11-23T08:32:46","slug":"crucifier-ou-se-laisser-crucifier","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/crucifier-ou-se-laisser-crucifier\/","title":{"rendered":"Crucifier ou se laisser crucifier"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Pr\u00e9dication donn\u00e9e \u00e0 au Temple du Marais
\nLes textes lus ce jour \u00e9taient :
\nLuc 6 :27-38 \u2013 b\u00e9nir co\u00fbte que co\u00fbte
\nMatthieu 26:47-57 \u2013 l\u2019arrestation de J\u00e9sus<\/p>\n

\u00ab Ne penses-tu pas que je pourrais sur l\u2019heure demander \u00e0 mon P\u00e8re qu\u2019il convoque douze l\u00e9gions d\u2019anges \u00bb, sugg\u00e8re J\u00e9sus \u00e0 Pierre. Les disciples vivent leur engagement comme un combat, comme une opposition avec le pouvoir en place. Et leur engagement est bien un combat, mais la nature de ce combat n\u2019est pas celle qu\u2019ils croient.
\nLe z\u00e8le d\u2019un Pierre lui fait prendre son \u00e9p\u00e9e, et, nous rapportent les diff\u00e9rents \u00e9vangiles, il va se lancer sabre au clair contre ceux qui sont venus arr\u00eater son ma\u00eetre. Voil\u00e0 quelqu\u2019un qui aime J\u00e9sus de tout son c\u0153ur. Il est pr\u00eat \u00e0 le d\u00e9fendre, \u00e0 se donner du mal, \u00e0 prendre le risque de recevoir un mauvais coup en retour, voire d\u2019\u00eatre arr\u00eat\u00e9 \u00e0 la place du ma\u00eetre pour avoir \u00e9t\u00e9 violent d\u2019entr\u00e9e, sans que les soldats n\u2019aient donn\u00e9 le premier coup. Pierre est tout entier dans ses convictions. Il se bat pour un Royaume, pour une id\u00e9ologie qu\u2019il pense \u00eatre la meilleure, pour toute une batterie d\u2019id\u00e9es qu\u2019il a entendues dans la bouche de celui qu\u2019il suit depuis plusieurs mois maintenant. Mais, comme vous le savez, Pierre est dans les Ecritures \u00e0 la fois le grand mod\u00e8le de la foi et de la fid\u00e9lit\u00e9 au Christ, mais aussi le mod\u00e8le de l\u2019incapacit\u00e9 humaine \u00e0 comprendre et accomplir vraiment ce que Dieu attend de nous.
\nPierre ressemble \u00e0 Judas. L\u2019un et l\u2019autre veulent bien faire. Judas veut h\u00e2ter l\u2019advenue du Royaume, il se dit que s\u2019il \u00ab provoque \u00bb J\u00e9sus, celui-ci sera oblig\u00e9 de manifester sa royaut\u00e9, il ne pourra plus tergiverser ni se laisser influencer par son entourage, il sera contraint \u00e0 se d\u00e9couvrir, \u00e0 montrer \u00e0 tous qu\u2019il est bien le Messie et le Roi venu pour r\u00e9gner sur l\u2019Isra\u00ebl de la fin des temps. Judas veut pr\u00e9cipiter le Royaume. Et Pierre veut ma\u00eetriser le Royaume. Il pense qu\u2019il est l\u2019officier principal d\u2019un chef de guerre qui m\u00e8ne une bataille politique. Il y a un point commun entre Pierre et Judas, bien que sur le terrain ils soient face \u00e0 face, c\u2019est que finalement, ils ont tous les deux vraiment envie de bien faire, et ils pensent qu\u2019ils peuvent interf\u00e9rer dans le processus de r\u00e9v\u00e9lation, dans la manifestation de la puissance de Dieu en J\u00e9sus-Christ.
\nLe type de r\u00e9sistance dans lequel J\u00e9sus est entr\u00e9 n\u2019a pour ainsi dire aucun point commun avec les r\u00e9sistances politiques et humaines. J\u00e9sus n\u2019est pas en r\u00e9sistance contre ce qui advient, contre les \u00e9v\u00e9nements, mais il est en r\u00e9sistance contre les moteurs de l\u2019histoire que sont le fatalisme, la cupidit\u00e9, et le besoin de puissance. J\u00e9sus ne cherche pas \u00e0 s\u2019agiter contre les faits ou l\u2019actualit\u00e9, mais bien contre les racines spirituelles qui produisent ces ph\u00e9nom\u00e8nes, ces agitations humaines, ces d\u00e9terminismes manifestes. On a souvent rappel\u00e9 que pour stopper une fi\u00e8vre, on peut tout \u00e0 fait marcher sur le thermom\u00e8tre et l\u2019\u00e9craser, mais que ce n\u2019est pas la soigner. Intervenir sur les cons\u00e9quences ne permet pas de traiter les causes, pas plus qu\u2019en m\u00e9decine prendre soin des sympt\u00f4mes ne gu\u00e9rit la maladie.
\nOr J\u00e9sus est le th\u00e9rapeute d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 malade, et en particulier malade de sa volont\u00e9 de puissance. Il est venu pour soigner une humanit\u00e9 qui a du mal \u00e0 s\u2019extraire de son animalit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire du r\u00e8gne de la peur et de la domination. C\u2019est le point commun \u00e0 tous les animaux que d\u2019\u00eatre apeur\u00e9s. C\u2019est leur s\u00e9curit\u00e9 dans la vie. La peur n\u2019est pas toujours mauvaise conseill\u00e8re quand le lion ou la hy\u00e8ne sont \u00e0 votre porte. Elle permet d\u2019\u00e9viter la fatalit\u00e9 qui consiste \u00e0 finir en rumsteack. D\u00e8s lors la fin de la peur est un des signaux majeurs de l\u2019humanisation de l\u2019Homme, quand il peut non seulement assurer ses s\u00e9curit\u00e9s terrestres, mais aussi trouver aupr\u00e8s de Dieu une paix que le monde a du mal \u00e0 lui laisser. Quitter la jungle de la peur est notre destin\u00e9e. Elle va de pair avec l\u2019abandon du d\u00e9sir permanent de dominer. Le r\u00e8gne animal n\u2019est fait que de domination. C\u2019est un probl\u00e8me de cha\u00eene alimentaire, comme je l\u2019\u00e9voquais \u00e0 l\u2019instant. Honn\u00eatement, on a int\u00e9r\u00eat \u00e0 \u00eatre le plus haut possible dans la cha\u00eene alimentaire, \u00e0 manger l\u2019autre plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 se faire manger. Ce second trait caract\u00e9ristique du monde animal est malheureusement bien pr\u00e9sent dans une humanit\u00e9 qui a bien du mal \u00e0 s\u2019humaniser.
\nLa fin de la peur et la fin de la domination, voil\u00e0 deux signaux qui marqueront l\u2019humanisation d\u00e9finitive de l\u2019humanit\u00e9. Et cette profondeur de l\u2019humain est tr\u00e8s lisible dans l\u2019exp\u00e9rience de J\u00e9sus, qui a su \u00eatre l\u2019humain v\u00e9ritable, profond\u00e9ment \u00e0 l\u2019image de Dieu.
\nIl assume pleinement cette double destin\u00e9e tout d\u2019abord dans son refus de craindre d\u2019autres pouvoirs que celui de son P\u00e8re, mais aussi dans le refus de marcher vers le but que Dieu lui a fix\u00e9 avec d\u2019autres m\u00e9thodes que celles que Dieu a fix\u00e9es. Or pour marquer cette double victoire, sur la peur et sur la domination, il doit renoncer aux logiques les plus courantes de cette humanit\u00e9 \u00e0 laquelle il appartient. Quand la vie est une bagarre, on n\u2019a pas d\u2019autre choix que de crucifier les autres, sinon c\u2019est nous qui serons crucifi\u00e9s. J\u00e9sus ne choisit pas comme Pierre la voie de la violence, mais il assume une puissance bien plus puissante encore en refusant de rentrer dans la domination. Il pr\u00e9f\u00e8re se laisser crucifier que de rentrer violemment \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres dans une logique de crucifixion.
\nIl en va de m\u00eame pour nous au quotidien. Combien de fois par semaine nous sommes expos\u00e9s \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9sister ? Mais quels seront les termes de notre r\u00e9sistance ? Quels en seront les outils ? Le simple fait d\u2019\u00eatre chr\u00e9tien dans une soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e est une entr\u00e9e en r\u00e9sistance. Parce qu\u2019elle n\u2019est pas audible la parole de celui qui veut ne vivre que la puissance de la croix. Elle n\u2019est pas intelligible la pratique de celui qui ne r\u00e9siste pas \u00e0 la main qu\u2019on porte sur lui. C\u2019est pourtant une r\u00e9sistance irr\u00e9sistible que de refuser l\u2019encha\u00eenement des violences, la surench\u00e8re des mots et des gestes. C\u2019est l\u00e0 que se manifeste la vraie puissance et la vraie domination, la sup\u00e9riorit\u00e9 ultime qui consiste \u00e0 renoncer \u00e0 la violence. J\u00e9sus a su r\u00e9sister \u00e0 l\u2019\u00e9vidence de la r\u00e9sistance arm\u00e9e. Il a su contredire les apparences du bon sens en refusant cette convocation des l\u00e9gions d\u2019anges qui auraient peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 un langage sur la puissance du cr\u00e9ateur, mais pas sur l\u2019amour du P\u00e8re ou la pertinence du Sauveur.
\nCette image n\u2019est pas l\u00e0 pour nous faire adopter la voie d\u2019un pacifisme b\u00e9at ou b\u00eata, mais bien pour que nous comprenions qu\u2019il a une fa\u00e7on tr\u00e8s active de refuser le geste violent. Il y a une fa\u00e7on tr\u00e8s dynamique de laisser la violence des autres s\u2019embourber dans la b\u00e9ance de notre refus de surench\u00e9rir.
\nDans une \u00e9poque o\u00f9 nous risquons de ne pas \u00eatre au bout de nos surprises en mati\u00e8re de violence, laissons-nous inspirer et modeler par l\u2019exemple du Christ et assumons que notre chr\u00e9tient\u00e9 ne passe pas par la duret\u00e9 ou le z\u00e8le de nos convictions soutenues par la puissance de l\u2019\u00e9p\u00e9e, mais bien par le t\u00e9moignage d\u00e9cal\u00e9, d\u00e9rangeant, inacceptable, du crucifi\u00e9 ressuscit\u00e9. Au jour o\u00f9 l\u2019alternative se pr\u00e9sentera entre \u00ab crucifier les autres ou se laisser crucifier \u00bb, que Dieu nous donne la capacit\u00e9 de choisir la voie trac\u00e9e par son bien-aim\u00e9.
\nAmen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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