{"id":195,"date":"2011-02-09T08:41:30","date_gmt":"2011-02-09T08:41:30","guid":{"rendered":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/?p=195"},"modified":"2011-02-09T08:47:11","modified_gmt":"2011-02-09T08:47:11","slug":"ancien-ou-premier-testament-m-r","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/ancien-ou-premier-testament-m-r\/","title":{"rendered":"Ancien ou Premier Testament ? – M.R."},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>
\nSuite \u00e0 une question abord\u00e9e par Michel Remaud<\/a><\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chissons ensemble \u00e0 ce que disent les diff\u00e9rentes combinaisons de termes qu’emploient les th\u00e9ologiens pour \u00e9voquer les deux grandes parties de la Bible appel\u00e9es traditionnellement Ancien et Nouveau Testaments. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Ancien et Nouveau Testaments\u00a0\u00bb<\/strong>
\nLa traduction TOB \u00e9voque le terme d’Ancien Testament<\/em> pour \u00e9voquer 2 Corinthiens 3:14, ce qui est une formulation assur\u00e9ment p\u00e9dagogique de la part des traducteurs, mais un abus et un anachronisme du point de vue historique. D\u00e9j\u00e0 parce qu’au temps o\u00f9 Paul \u00e9crit \u00e0 l’Eglise de Corinthe, il n’y a pas d’Ancien Testament ! Pas plus qu’il n’y a une Bible h\u00e9bra\u00efque constitu\u00e9e, ou en tout cas elle ne l’est pas comme celle d’aujourd’hui. Lisons bien une partie de ce troisi\u00e8me chapitre de la deuxi\u00e8me \u00e9pitre aux corinthiens dans la Nouvelle Bible Segond (\u00a9 Alliance Biblique). <\/p>\n

\n1<\/strong> Recommen\u00e7ons-nous \u00e0 nous recommander nous-m\u00eames ? Ou bien aurions-nous besoin, comme quelques-uns, de lettres de recommandation pour vous, ou encore de vous ? 2<\/strong> C’est vous qui \u00eates notre lettre, \u00e9crite dans notre c\u0153ur, connue et lue de tous. 3<\/strong> Il est manifeste que vous \u00eates une lettre du Christ confi\u00e9e \u00e0 notre minist\u00e8re : une lettre \u00e9crite, non pas avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant ; non pas sur des tablettes de pierre, mais sur des tablettes de chair, sur des c\u0153urs.
\n4<\/strong> Telle est la confiance que, par le Christ, nous avons en Dieu. 5<\/strong> Non pas que de nous-m\u00eames nous soyons capables de consid\u00e9rer quoi que ce soit comme venant de nous-m\u00eames : notre capacit\u00e9 vient de Dieu. 6<\/strong> C’est lui aussi qui nous a rendus capables d’\u00eatre ministres d’une alliance nouvelle, non pas de la lettre, mais de l’Esprit ; car la lettre tue, mais l’Esprit fait vivre.
\n7<\/strong> Or si le minist\u00e8re de la mort, grav\u00e9 avec des lettres sur des pierres, s’est trouv\u00e9 entour\u00e9 de gloire, au point que les Isra\u00e9lites ne pouvaient pas fixer le visage de Mo\u00efse, \u00e0 cause de la gloire, pourtant passag\u00e8re, de son visage, 8<\/strong> comment le minist\u00e8re de l’Esprit ne le sera-t-il pas \u00e0 plus forte raison ? 9<\/strong> Si le minist\u00e8re de la condamnation a eu de la gloire, \u00e0 bien plus forte raison le minist\u00e8re de la justice abonde-t-il en gloire. 10<\/strong> \u2014 Et, sous ce rapport, ce qui a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9 n’a pas \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9, \u00e0 cause de cette gloire plus \u00e9minente. \u2014 11<\/strong> En effet, si ce qui \u00e9tait passager a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par la gloire, \u00e0 bien plus forte raison ce qui demeure est-il entour\u00e9 de gloire.
\n12<\/strong> Ayant donc une telle esp\u00e9rance, nous montrons d’autant plus d’assurance. 13<\/strong> Nous ne faisons pas comme Mo\u00efse, qui mettait un voile sur son visage, pour que les Isra\u00e9lites ne voient pas la fin de ce qui \u00e9tait passager. 14<\/strong> Mais leur intelligence est devenue obtuse. En effet, jusqu’\u00e0 ce jour, quand ils font la lecture publique de l’ancienne alliance, le m\u00eame voile demeure ; il n’est pas enlev\u00e9, parce qu’il ne dispara\u00eet que dans le Christ. 15<\/strong> Jusqu’\u00e0 ce jour, quand on lit Mo\u00efse, il y a un voile sur leur c\u0153ur ; 16<\/strong> mais lorsqu’on se tourne vers le Seigneur, le voile est enlev\u00e9. 17<\/strong> Or le Seigneur, c’est l’Esprit ; et l\u00e0 o\u00f9 est l’Esprit du Seigneur, l\u00e0 est la libert\u00e9. 18<\/strong> Nous tous qui, le visage d\u00e9voil\u00e9, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transfigur\u00e9s en cette m\u00eame image, de gloire en gloire ; telle est l’\u0153uvre du Seigneur, qui est l’Esprit. <\/p><\/blockquote>\n

L’expression ils font la lecture de l’ancienne alliance<\/em> \u00e9voque la lecture de la Torah dans le culte synagogal, et pas la lecture de la bible h\u00e9bra\u00efque (Ancien Testament) en soi. C’est bien cette expression qui a donn\u00e9 naissance a posteriori \u00e0 l’expression Ancien Testament, mais au moment o\u00f9 Paul en parle, c’est un anachronisme que de sous-entendre qu’il parle de la premi\u00e8re partie de la Bible chr\u00e9tienne. M. Remaud dit bien : \u00ab\u00a0On ne peut nier que ces termes, au fil des si\u00e8cles, aient acquis des harmoniques \u00e9trang\u00e8res \u00e0 leur signification originale [\u2026]\u00a0\u00bb mais il n’\u00e9voque cette \u00e9volution qu’\u00e0 propos de la coloration n\u00e9gative qu’a pris le terme ancien<\/em>.
\nLe mot Ancien<\/em> a pris une connotation de p\u00e9remption. Or J\u00e9sus exprimait que cette premi\u00e8re alliance n’\u00e9tait en rien obsol\u00e8te. <\/p>\n

17<\/strong> Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la Loi ou les Proph\u00e8tes. Je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir. 18<\/strong> Amen, je vous le dis, en effet, jusqu’\u00e0 ce que le ciel et la terre passent, pas un seul iota ou un seul trait de lettre de la Loi ne passera, jusqu’\u00e0 ce que tout soit arriv\u00e9. 19<\/strong> Celui donc qui violera l’un de ces plus petits commandements et qui enseignera aux gens \u00e0 faire de m\u00eame sera appel\u00e9 le plus petit dans le royaume des cieux, mais celui qui les mettra en pratique et les enseignera, celui-l\u00e0 sera appel\u00e9 grand dans le royaume des cieux.
\n(Matthieu 5,17 – NBS)<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Il est vrai qu’il y a peu de temps, le mot Ancien<\/em> n’\u00e9tait pas charg\u00e9 n\u00e9gativement dans l’esprit des gens, et qu’il est encore sous d’autres latitudes, la caution d’une certaine autorit\u00e9. A l’inverse, le culte moderne de la nouveaut\u00e9 fait que la tr\u00e8s grande valeur accord\u00e9e au terme Nouveau<\/em> semble s’\u00e9tioler depuis une dizaine d’ann\u00e9es…
\nCe qui g\u00eane certains chr\u00e9tiens c’est surtout, dans le dialogue interreligieux avec nos fr\u00e8res a\u00een\u00e9s dans la foi, les Juifs, la possibilit\u00e9 qu’ils croient que nous d\u00e9pr\u00e9cions l’alliance premi\u00e8re et incidemment que cette d\u00e9pr\u00e9ciation soit un signe d’antis\u00e9mitisme.
\nVoil\u00e0 pourquoi aujourd’hui beaucoup pr\u00e9f\u00e8rent le terme Premier Testament<\/em> pour parler de la Loi, des Proph\u00e8tes et des Autres Ecrits dont J\u00e9sus consid\u00e9rait pour lui-m\u00eame qu’ils formaient le tout des \u00c9critures<\/em>. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Premier et Second Testaments\u00a0\u00bb<\/strong>
\nCette double appellation a autant d’inconv\u00e9nients que d’avantages. Le mot premier<\/em> \u00e9tant positif, il permet aux chr\u00e9tiens d’assumer un langage valorisant qui apaise en m\u00eame temps les culpabilit\u00e9s d’apr\u00e8s la Shoah. Quant au mot second<\/em>, il a l’avantage sur le mot deuxi\u00e8me<\/em> qu’il cl\u00f4t la liste, et n’ouvre pas la possibilit\u00e9 d’un troisi\u00e8me (les musulmans pourraient alors croire que la \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lation\u00a0\u00bb mahom\u00e9tane serait le troisi\u00e8me testament).
\nComme le note M. Remaud, le second compl\u00e8te le premier. Mais, alors qu’il a montr\u00e9 que le mot testament vient du testamentum<\/em> latin qui traduit lui-m\u00eame le berit<\/em> h\u00e9breu et qui signifie alliance, il n’est donc pas possible d’utiliser la m\u00e9taphore notariale pour dire que le second testament annule le premier…
\nEnfin, il ne serait pas ill\u00e9gitime d’avancer que quelque chose d\u00e9clar\u00e9 second, dans beaucoup de contextes, induit qu’il s’agit d’un propos secondaire. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Premier et Nouveau Testaments\u00a0\u00bb<\/strong>
\nEn pr\u00e9conisant de conserver l’appellation Premier Testament <\/em>pour les mille premi\u00e8res pages de nos Bibles chr\u00e9tiennes, nous choisissons d’asseoir la primaut\u00e9 historique de ces \u00e9crits et m\u00e9nageons nos fr\u00e8res Juifs, ainsi que l’alliance fondatrice de notre foi.
\nEt en gardant le terme Nouveau Testament<\/em>, nous confirmons les proph\u00e9ties du Premier Testament qui annon\u00e7aient une alliance nouvelle et \u00e9ternelle. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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