{"id":180,"date":"2011-02-10T07:18:00","date_gmt":"2011-02-10T07:18:00","guid":{"rendered":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/?p=180"},"modified":"2011-02-08T19:20:12","modified_gmt":"2011-02-08T19:20:12","slug":"a-quoi-bon-evangeliser-si-toutes-les-religions-se-valent","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/1001questions.fr\/aunomdejesus\/a-quoi-bon-evangeliser-si-toutes-les-religions-se-valent\/","title":{"rendered":"A quoi bon \u00e9vang\u00e9liser si toutes les religions se valent ?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Vous pouvez trouver une version l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rente de cet article dans \u00ab\u00a0Information-Evang\u00e9lisation\u00a0\u00bb, revue de l’Eglise r\u00e9form\u00e9e de France.<\/em><\/p>\n

Les \u00c9glise protestantes occidentales sont bien emb\u00eat\u00e9es car elles vivent dans l\u2019adult\u00e8re. Dans le temps du premier amour, elles ont fond\u00e9 leur fid\u00e9lit\u00e9 sur un pilier, le Sola Scriptura<\/em>, qui proclame que ce sont les \u00c9critures bibliques qui font crit\u00e8re pour la foi. Il ne peut pas y avoir de principe de direction de l\u2019\u00c9glise, pas d\u2019\u00e9nonc\u00e9 de doctrine ou de croyance, qui s\u2019\u00e9labore sans l\u2019argumentation biblique. Pourtant l\u2019adult\u00e8re est aujourd\u2019hui consomm\u00e9, car cette fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures s\u2019est bien effrit\u00e9e, malgr\u00e9 toutes les gesticulations de ceux qui veulent arranger le r\u00e9el ou nous d\u00e9douaner de culpabilit\u00e9s secr\u00e8tes.<\/p>\n

Quelle est la m\u00e9thode d’interpr\u00e9tation ?<\/strong>
\nCe n\u2019est plus l\u2019\u00c9criture qui fait crit\u00e8re pour bien de nos coreligionnaires. Car l\u2019\u00c9criture n\u2019\u00e9tait pas seulement la r\u00e9serve o\u00f9 l\u2019on devait puiser en mati\u00e8re de foi. Elle \u00e9tait en m\u00eame temps le r\u00e9gulateur d\u2019\u00e9ventuels conflits entre les id\u00e9es. Elle \u00e9tait \u00e0 la fois le mat\u00e9riau \u00e0 interpr\u00e9ter et la r\u00e8gle d’interpr\u00e9tation. Aujourd\u2019hui, ce sont la raison et les sciences humaines contemporaines qui font crit\u00e8re la plupart du temps. Et il y a bien un magist\u00e8re<\/em> qui fonctionne, mais de fa\u00e7on subtile. Il n\u2019est pas exerc\u00e9 par les \u00c9glises protestantes ou leurs clercs ; ce sont Freud, L\u00e9vi-Strauss, Monod ou Derrida qui l\u2019exercent en sous-main. L\u2019\u00c9criture n\u2019est plus le crit\u00e8re d\u2019interpr\u00e9tation de la pens\u00e9e, c\u2019est la Pens\u00e9e qui est le crit\u00e8re d\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019\u00c9criture.
\nCeci explique le malaise des derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations de protestants, au moment o\u00f9 elles disent que toute leur foi est enracin\u00e9e dans l\u2019humus de la Bible, alors qu\u2019on sait tr\u00e8s bien que si nos feuilles couvrent cette terre-l\u00e0, nos racines n\u2019y puisent plus vraiment leur vigueur.
\nCe pr\u00e9alable est indispensable pour comprendre comment nous sommes individuellement et collectivement pass\u00e9s d\u2019un z\u00e8le pour la Bonne Nouvelle \u00e0 une sympathique parole, souvent moralisante, qui ne fait que donner quelques couleurs bibliques \u00e0 une Pens\u00e9e unique, absconde et universelle. Cette pens\u00e9e, bien qu\u2019elle soit moins unique qu\u2019on veuille bien le dire, puise ses dogmes dans une version tr\u00e8s d\u00e9lay\u00e9e de l\u2019humanisme des Lumi\u00e8res.
\nL\u00e0 o\u00f9 la courageuse Tol\u00e9rance d\u2019un Voltaire l\u2019amenait \u00e0 d\u00e9fendre les Calas, dont, au fond, il ha\u00efssait la foi, nous n\u2019avons d\u00e9velopp\u00e9 qu\u2019une charit\u00e9 molle et biens\u00e9ante, pour laquelle tout se vaut, tout le monde est beau, tout le monde est gentil. Bref, on ira tous au paradis.
\nLa ressemblance formelle avec le discours de J\u00e9sus a laiss\u00e9 croire \u00e0 ceux qui ne voulaient pas creuser, qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une r\u00e9interpr\u00e9tation de son commandement \u00ab aimez-vous les uns les autres \u00bb (Jean 13:34). De l\u2019Amour puissant qui transgresse tous les Talions, nous avons fait une l\u00e2chet\u00e9 polie, incapable de s\u2019opposer aux tyrans, \u00e0 la b\u00eatise ou aux syncr\u00e9tismes.
\nD\u00e8s lors, Jean chapitre 14 verset 6 devient : \u00ab J\u00e9sus-Christ est un<\/em> chemin parmi d\u2019autres, une<\/em> v\u00e9rit\u00e9 dans un monde o\u00f9 la<\/em> V\u00e9rit\u00e9 n\u2019existe pas, et une<\/em> vie en une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019on peut en vivre plusieurs\u2026 \u00bb.
\nL\u2019\u00c9criture ne faisant plus crit\u00e8re, le Christ ne peut plus \u00eatre, par son Amour, la<\/em> voie par excellence. Il est une proposition religieuse dans un march\u00e9 hyper-concurrentiel. Il est une offre de service qui peut convenir \u00e0 certains et disconvenir \u00e0 d\u2019autres. Il est assur\u00e9ment quelqu\u2019un de bien, mais il serait un peu pu\u00e9ril de penser en des temps aussi avanc\u00e9s qu\u2019on ait pu croire un jour qu\u2019il f\u00fbt le Fils de Dieu ! Le crit\u00e8re est ailleurs.
\nLa toute-puissance du Dieu d\u2019Isra\u00ebl n\u2019est m\u00eame plus audible depuis que Freud a \u00e9t\u00e9 le brillant avocat g\u00e9n\u00e9ral qui a plaid\u00e9 son invalidit\u00e9. La Seigneurie de J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 relativis\u00e9e par Nietzsche comme n\u2019\u00e9tant qu\u2019un \u00e9cho cr\u00e9pusculaire du d\u00e9sir humain d\u2019\u00eatre esclave de ses idoles. La permanence de l\u2019\u00c9glise a enfin \u00e9t\u00e9 jug\u00e9e comme une affaire stup\u00e9fiante par un Marx qui l\u2019a class\u00e9e au rang des opiac\u00e9s.<\/p>\n

La divinisation du doute<\/strong>
\nEt le christianisme ne se remet pas de ce soup\u00e7on sur lui-m\u00eame, sur sa foi et sur son Dieu. Le d\u00e9sir de n\u2019\u00eatre pas trop d\u00e9cal\u00e9 avec la culture et les id\u00e9es ambiantes nous a fait perdre \u00e0 un moment l\u2019enracinement dans le terrain biblique, n\u00e9cessaire pour pouvoir r\u00e9sister aux temp\u00eates de la pens\u00e9e. Nos racines ont plong\u00e9 dans une autre terre\u2026 elles ont go\u00fbt\u00e9 \u00e0 d\u2019autres sources.
\nD\u00e8s lors, \u00e0 quoi bon \u00e9vang\u00e9liser, si toutes les religions m\u00e8nent \u00e0 Dieu ? A quoi bon parler de J\u00e9sus puisque tant d\u2019autres escaladent la m\u00eame montagne en empruntant de tout autres chemins ?
\nMais, est-ce vraiment le m\u00eame Dieu ? Est-ce vraiment la m\u00eame montagne ? \u00ab Vous ne savez de quel esprit vous \u00eates anim\u00e9s \u00bb ren\u00e2cle J\u00e9sus face \u00e0 ses ap\u00f4tres qui ont propos\u00e9 qu\u2019au nom de Dieu on envoie la foudre sur ceux qui ne se soumettent pas (Luc 9:54-55). La coloration biblique superficielle de nos propos suffira-t-elle \u00e0 faire de nous des chr\u00e9tiens ?
\nPour autant, nous ne pouvons pas croire qu\u2019il y ait un paradis perdu de la foi candide. L\u2019histoire ne peut pas s\u2019inverser et nous sommes v\u00e9ritablement au b\u00e9n\u00e9fice de tout ce qu\u2019ont \u00e9tay\u00e9 et \u00e9crit les penseurs d\u2019apr\u00e8s les Lumi\u00e8res ou les th\u00e9ologiens contemporains. Leur apport est structurant, car il a form\u00e9 nos esprits pour porter un regard distanc\u00e9 sur le monde. Mais la tension doit pourtant \u00eatre maintenue avec la parole inspir\u00e9e qui jaillit des \u00c9critures et que le Saint-Esprit de Dieu se pla\u00eet \u00e0 utiliser pour nous enseigner, nous convaincre, nous corriger ou nous instruire (2 Timoth\u00e9e 3:16). La querelle des anciens et des modernes ne doit pas se transformer dans nos Eglises en une querelle entre les relativistes et les absolutistes. Mais une gu\u00e9rison collective est indispensable pour que, forts des r\u00e9volutions de la pens\u00e9e contemporaine, nous ayons le courage de replacer l\u2019\u00c9criture comme crit\u00e8re de la foi, avec toute son inspiration et toute son humanit\u00e9.
\nCar en bien des lieux s\u2019enclenche un mouvement de retour. Ce n\u2019est pas simplement un contre-feu qui s\u2019allume, notamment dans ces anciens territoires qui ont \u00e9t\u00e9 au b\u00e9n\u00e9fice de nos Missions. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une red\u00e9couverte d\u00e9culpabilis\u00e9e<\/em> du fait que Dieu a vraiment le droit d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent, qu\u2019il est vraiment puissant, qu\u2019il parle vraiment, et qu\u2019il peut m\u00eame d\u00e9ranger le fil de l\u2019Histoire. Toutes ces id\u00e9es frisaient la grossi\u00e8ret\u00e9 et l\u2019irr\u00e9v\u00e9rence il y a encore quelques ann\u00e9es. Mais aujourd\u2019hui, sans qu\u2019elles soient pleinement politiquement correctes, elles sont au moins dicibles.<\/p>\n

Un produit pourtant bien positionn\u00e9 sur son march\u00e9…<\/strong>
\nUne fois autoris\u00e9s \u00e0 croire que la proposition de J\u00e9sus \u00e9tait qualitativement diff\u00e9rente de celle des autres prestataires religieux, il nous faut red\u00e9couvrir comment \u00eatre suffisamment explicites face aux autres propositions, tout en tenant comme une priorit\u00e9 de ne pas \u00eatre les pourvoyeurs de nouvelles guerres de religions. Cette tension est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente en Christ, qui, avec toute la douceur qui le caract\u00e9risait et que nous n\u2019avons pas oubli\u00e9e, pouvait traiter ses coreligionnaires de race de vip\u00e8res<\/em>, tout de m\u00eame ! (Matthieu 23:33).
\nN\u2019est-ce donc pas dans l\u2019exemple \u00e9quilibr\u00e9 de tol\u00e9rance et d\u2019intol\u00e9rance que J\u00e9sus lui-m\u00eame exer\u00e7ait, que nous pourrions trouver un nouveau mod\u00e8le de pr\u00e9sence au monde ?
\nJ\u00e9sus est venu sauver les brebis perdues de la maison d\u2019Isra\u00ebl (Matthieu 10:6), et il a \u00e9largi son salut aux dimensions du monde connu (Actes 1:8). Mais les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre ont pris un nouveau visage. Elles n\u2019\u00e9voquent plus une conqu\u00eate territoriale comme dans la phrase \u00ab Allez, faites de toutes les nations des disciples \u00bb (Matthieu 28:19), mais la recherche de brebis perdues qui se trouvent au milieu de nous, dans les confins des fichiers paroissiaux, aux marges de nos quartiers, dans les m\u00e9andres de spiritualit\u00e9s fumeuses, ou dans des all\u00e9geances \u00e0 des autorit\u00e9s contr\u00f4lantes, qu\u2019on appelle pr\u00eatres, imams, gourous, pasteurs.
\nFinalement, qu\u2019importent que toutes les religions m\u00e8nent \u00e0 leur dieu<\/em>.
\nCe qui nous pr\u00e9occupe c\u2019est que ceux qui se mettent en route arrivent vers le Dieu vivant, celui-l\u00e0 seul qui est capable de donner \u00e0 nos existences l\u2019\u00e9largissement que J\u00e9sus a propos\u00e9 et v\u00e9cu.
\nTenir \u00e0 la fois le respect de l\u2019autre et la conviction enthousiaste, voici la voie \u00e9troite. Elle passe par ce r\u00e9ancrage dans la matrice biblique qui nous propose tout \u00e0 la fois le courage et le respect dans le fait d\u2019\u00eatre des t\u00e9moins. Mais des g\u00e9n\u00e9rations ont entendu cet imp\u00e9ratif sans vraiment savoir de quoi elles pouvaient t\u00e9moigner.
\nNous oublions souvent qu\u2019il y a deux phases dans le t\u00e9moignage.
\nIl nous faut d\u2019abord, comme les disciples \u00e0 Emma\u00fcs, \u00eatre au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019une pr\u00e9sence rencontr\u00e9e, reconnue, nomm\u00e9e, et pas seulement \u00eatre inform\u00e9s d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui, en fin de compte, n\u2019ont fait que traverser notre pens\u00e9e. \u00ab Vous \u00eates t\u00e9moins de ces choses \u00bb (Luc 24:48) leur dit J\u00e9sus. C\u2019est la premi\u00e8re phase qui consiste \u00e0 vivre un bouleversement du cours de nos jours avec Dieu. Car c\u2019est bien de ce bouleversement que nous pouvons \u00eatre t\u00e9moins dans un deuxi\u00e8me temps. Nous ne sommes pas invit\u00e9s par le Christ \u00e0 \u00eatre des machines \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter les histoires bibliques pour le monde qui nous entoure, mais bien \u00e0 aider le monde \u00e0 reconna\u00eetre comment le Dieu vivant vient traverser \u00e0 nouveau nos routes et perturber la trajectoire de nos destin\u00e9es. C\u2019est de ce Dieu vivant dont nous sommes les t\u00e9moins, et pas d\u2019une parole morte, ou de personnes mortes, aussi vivantes qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9 il y a deux mille ans.<\/p>\n

Bien comprendre qu’il s’agit d’autre chose<\/strong>
\nFace \u00e0 toutes les religions qui se placent comme chemin de salut, nous livrons au monde un Christ qui est le chemin, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie, un Christ qui nous \u00e9chappe et que nous continuerons \u00e0 chercher avec tous ceux qui voudront bien se mettre en marche \u00e0 sa suite.
\nFace \u00e0 tous les relativismes ath\u00e9es, y compris les \u00ab Je crois bien qu\u2019il y a un dieu \u00bb, nous livrons au monde un Christ dont on ne doit pas croire qu\u2019il est vivant mais dont on doit savoir et \u00e9prouver \u00e0 quel point sa vie pr\u00e9sente perturbe nos programmes.
\nFace aux menus \u00e0 la carte d\u2019un pr\u00e9tendu Nouvel \u00c2ge qui est aussi ancien que le syncr\u00e9tisme romain, nous livrons au monde une proposition lisible, lumineuse, puissante et humble qui r\u00e9side dans l\u2019\u00c9criture, tout \u00e0 la fois mat\u00e9riau et crit\u00e8re pour notre foi.
\nA quoi bon se d\u00e9rober quand le relativisme est lui-m\u00eame devenu tr\u00e8s\u2026 relatif ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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